正規化理論最早是誰提出的
關於“有哪些事情不能夠用科學解釋”的問題， 首先要搞清楚什麼是科學。所有的學科都有自己的邊界，科學也不例外。信奉科學是萬能的，和信奉上帝其實沒啥本質區別。任何知識體系都有一套自己的正規化，科學也是如此。
科學是什麼？
問“科學是什麼”，不如問科學咋來的，咋發展的，都有哪些特質。實際上，科學起源於古希臘自然哲學，尤其是注重數理邏輯的畢達哥拉斯和柏拉圖這一支。它從古希臘哲學中寄去了數量邏輯的基本準則。
在托勒密的地心說和哥白尼的日心說的發展過程中，科學家奠定了以“數學”作為科學的語言正規化。托勒密的《至大論》和哥白尼的《天球執行論》，是兩本對於當時的普通人而言，都極為艱深的理論，裡面有大量的數學論證和平面幾何。
而伽利略及其同一時代的學者們，確立了要用規範的實驗來證明科學理論的正規化。並且，要求這個實驗可以被其他人重複做出來，也就是可復現。
牛頓繼承了前人的衣缽，並且形成了一套科學方法，他注重用實驗證明科學理論。同時，他認為一個理論被提出之前，要先對研究物件進行嚴格的定義，他的著作《自然哲學的數學原理》，其中前10多頁都是用來下定義的。
我們現在熟知的質量、力等的概念，實際上就是牛頓最早進行定義的。牛頓認為準確的定義意味著可以進行測量和可以進行實驗，因為研究物件可以被測量，才能實現量化分析。後人在總結牛頓的工作方法的時候，曾有人提出過一個牛頓的鐳射烈焰劍理論，這是他們總結出牛頓工作方法中的一個很重要的觀點：
所有不能進行實驗和觀測的東西都不值得辯論。
比如，牛頓給質量下了定義之後，又給了我們如何測量質量大小的方法，他是這麼說的：
由極其精確的擺的相關實驗，我發現了質量和重量可成正比。
並且它在後文中，詳細地講解了這個擺的實驗。
所以，在牛頓時期，現代科學的正規化已經基本定型了。
不過，1919年，愛丁頓帶隊去驗證愛因斯坦的廣義相對論和牛頓力學在解釋光線偏折時，誰的理論更加準確。
結果，愛因斯坦的廣義相對論成功勝出，並且震驚了全世界。著名的科學哲學家如卡爾·波普爾提出可證偽性，
他的原話是這樣的：
一切從經驗得來的假說、命題和理論必須邏輯上容許反例的存在，才是科學的。
就拿愛因斯坦的相對論和牛頓力學來說，他們都可以從自己的理論中計算出一個星光經過太陽時的光線偏折的數值。只要把測量值和計算值進行對比就可以知道，誰是更接近於真相的。
很多人反對愛因斯坦的狹義相對論，認為光速不變原理是有問題的。但其實這個理論也提供了可證偽的方式，你只要在宇宙中找到一種超光速傳遞（這裡指的是物質、資訊、能量的超光速），那這個理論就會被你證偽。
所以，
一個合格的科學理論是應該具備可證偽性的
。
綜上所述，我們可以來總結一下，科學到底有什麼？
數理邏輯
數學作為語言
用實驗驗證理論，並且實驗是可重複的
研究物件可以被準確定義，並且測量的
理論可以被證偽
那誰來評判呢？實際上就是同行們，他們會依據這些原則，幾乎像挑刺一樣，去字斟句酌地看一個新理論的論文，用實驗去復現其中的理論，想方設法去進行證偽。所以，對於科學來說，同行評議尤為重要。
科學的邊界
知道了這些，你就會知道，科學是有邊界的。比如：關於“上帝”的問題，科學家就不研究。原因也很簡單，“上帝存不存在”這件事根本沒有提供給我們一個證偽的機會，不僅如此，我們也無法給上帝下一個準確的定義。
同樣的道理，科學家也不研究一些靈異事件，因為這些靈異事件根本無法復現，當然，各種水怪、飛碟、外星人也是同樣的道理。
什麼時候科學家會去研究這些呢，比如：你真的抓到了水怪，如果水怪就在那裡，你一去就能看到。飛碟和外星人也是同樣的道理。
所以，科學本身就有邊界，那些無法準確定義和測量的，那些無法用實驗證明的，那些根本無法證偽的，都不屬於科學研究的範疇。所以，
科學不是萬能的，
不能解釋的事情也就有很多。