怎樣練習書法
本文為本號在“悟空問答”上對書友“如何練好書法”提問的回答。
這個問題對於不同的群體有著不同的回答。
對於書法初學者而言，透過勤練即可初步學好書法。
這裡說的勤練涉及以下幾個方面：
1、選擇喜歡的字型，挑選一流的碑帖，反覆深入臨摹，即可入門。
選擇喜歡的字型，才會有興趣。挑選好的碑帖，現在也不難。有了好的字帖，務求形似與神似。碑帖中的精妙之處，只有臨摹到了惟妙惟肖之時，才會有真正的感悟。如果只是浮光掠影，淺嘗即止，既不追求神似，又沒學到形似，那麼就不可能真正有所收穫。
《九成宮》區域性
《皇甫君碑》區域性
《虞公恭碑》區域性
比如學習楷書，歐陽詢的《九成宮》、《皇甫君碑》、《虞公恭碑》（依次見上面三圖）都可以臨習，這三本字帖總的風格是一致的，但是它們之間還有些差別，如果你能夠體會出這些差別並能夠寫出這些差別，那麼你的楷書就已經達到很高的水平了。
2、由小到大臨習。
為了提高興趣，增強筆力，由小放大的過程會很有效果。比如，小字寫得不錯，一旦放大，往往會發現根本寫不像。這裡有筆力的問題，也有理解的問題。如果你心裡明白哪裡不像，只是手不達意，這就是筆力不到；如果寫得很順利，但掛起來看，總覺得不太像，又看不出不像在哪裡，那就是理解上的問題。筆力的問題可以透過勤學苦練來解決。理解的問題要靠多看、多想、多對比、多請教、多交流來解決。由小到大的漸進式的臨寫，可以有效地提高臨摹的水平。
《頻有哀禍帖》原帖，尺寸：26*15cm
《頻有哀禍帖》臨帖放大，四尺整張：137*68cm
3、背臨。
“對臨”和“背臨”是兩個不同階段的學習。對臨是看帖寫，以自己的眼光看出碑帖的字與臨寫的字之間的差距。背臨是要求離開碑帖的“柺杖”，照樣能夠寫出與臨摹時一樣的字來。如果能夠做到這一點，說明透過臨摹已經初步掌握了所學的字型了。
4、自運。
過了臨摹、背臨階段之後，就可以自運了。例如，寫首詩或寫首詞，寫成條幅、橫幅、中堂、扇面或者對聯等等。這是背臨的延續，要求你把所學到的筆法、結構加以靈活應用，考驗你的書寫功夫和理解水平。如果功夫紮實，理解得深，你就能夠輕而易舉地書寫所掌握的字，即使所創作的字在碑帖中沒有，你也都能夠按照所掌握的偏旁，加以靈活組合，應運自如。如果對作品裡的字不滿意，你不是束手無策，而是明白應該到哪裡去找資料，找到你所需要參考的字，你就有了自運的功夫了。
需要強調的是臨習水平決定著創作水平。臨習達到形似與神似的水平，則表明你的理解深，你的功夫到位；否則，不是理解的問題，就是功夫問題，或者二者兼而有之。
二、對於在書法上想有成就的人而言，需要透過博學，才能夠實現創新。
博學就是在學習多種書體和多種風格的過程中日積月累，厚積薄發。如學習楷書、行書、隸書、章草、大草，還有甲骨文、金文等等。所謂博學，相對而言，會寫幾種字型的人就比只會寫一種或者兩種的人“博”一些。即使學懷素，寫草書，學遍《自敘帖》、《論書帖》、《小草千字文》的人就比單單學《自敘帖》的人要“博”。懷素不同時期有不同的傑作，年輕時追求險峻，老年復歸平正。《自敘帖》激情奔放，《論書帖》復歸平穩，《小草千字文》含蓄內斂，其風格渾然不同。如果你能夠理解它，學習它，還能夠表現它，那麼你的草書已經達到很高的水平了。
《自敘帖》區域性
《論書帖》區域性
《小草千字文》區域性
在博學的程序中，無論是誰，都一定會有自己的藝術偏愛。由於這種偏愛，你會對某一些筆法和結構有特別深刻的印象與喜好，對此你會反覆地加以吸收和表現，隨著所積累的各種書法元素相互交融，漸漸地、不知不覺地便形成了每個人所特有的書法風格，這便是 “自然創新”。
自古以來，很多大書法家都向王羲之學習，但是，有誰的字和王羲之是一模一樣的呢？博學的過程就是孕育和追求個人風格的過程。
我們不要被空洞的“創新”口號所忽悠。“創新”是要有內容的。自己亂寫，算什麼“創新”呢？沒有繼承就沒有弘揚。從博學到自然出新才是書家成長的正確道路。
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