書法有幾種書體
書法有五種書體，分別為“真、草、隸、篆、行”，能把一種文字寫出不同的樣式、不同的藝術風貌，這在世界文字範圍裡都是絕無僅有的情況。五種書體各有特色，廣大的民眾更喜愛哪種書體呢？
最為廣泛的書體
楷書，也叫正楷、真書、正書，是由隸書逐漸演變而來。漢末、三國時期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺，且有了“點”“長撇”“短撇”等筆畫，使結構上更趨嚴整。
唐代的楷書反映出國勢興盛的局面，書體成熟、名家輩出，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世習字的典範。
自古以來就有“學書須先楷法”的說法，就是從小學習書法必須要從楷書學起，因為可以訓練基本的書法筆法，而且可以掌握文字的間架結構，進一步能領悟到漢字的精妙，不啻為開蒙之道。
時至今日，無論是我們閱讀的書籍、報紙，通行的公文等等，使用的大都是工整的楷書。它不僅包含著正確的文字資訊，還隱含著中國人做人要“堂堂正正”的風氣和精神。
最為瀟灑的書體
草書形成於漢代，是為了書寫簡便而在隸書基礎上演變而來的。從東晉時代開始，把漢代的草書稱作章草，新體草書相對而言稱作今草，其又分大草和小草。
唐朝的書法家張旭為人豪爽，又從公孫大娘的“劍器舞”中領悟出書法的線條美，於是創造出龍蛇飛舞瀟灑的狂草。狂草大師的成就無論在視覺層面，還是精神境界上都為後世所膜拜。
不過瀟灑歸瀟灑，張旭的草書還是有著嚴謹的規矩。他的揮灑自如是基於筆法的純熟，和對於線條的控制能力。
有一個故事講的是，北宋時，張丞相喜歡草書但是很不精通。一天他忽然興起作詩，於是奮筆疾書，字非常潦草。他讓侄子把詩句抄錄下來，侄兒抄到書體怪異的地方感到迷惑不解，便詢問張丞相是什麼字。張丞相反覆辨認了很久，也沒認出來自己寫的是什麼字，於是就責罵侄兒說：“你怎麼不早一點兒問我，以致我也忘了寫的是什麼。”這則故事告訴我們，草書絕不是肆意妄為的書寫。
最為蒼勁的書體
隸書始創於秦朝，傳說為程邈所創，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
隸書是社會發展的產物，秦漢時期由於社會節奏加快，對於文字的書寫速度也提出了很高的要求，篆書繁雜的筆畫不能滿足戰事的需要，於是官吏們便簡化出隸書書體。
隸書的特點是變圓筆為方筆，這樣就加快了書寫的速度，也讓漢字正式成為“方塊字”。隸書的產生與演變最終形成了自己獨立的美學特點，它同時發展出規則和率意兩種方向。它的規則不像唐楷那樣“拘謹”，它的率意也不像草書那樣“狂放”，它是一種自然生髮的美的追求，毫無雕飾和刻意。
漢代隸書碑刻流傳至今有許多，風格面貌也呈現多種姿態，但是漢隸的核心在於“蒼勁”二字，這是我們學習漢隸的關鍵點。有些人學習漢隸，往往被其中某些碑帖或者某個筆畫所迷惑，認為很瀟灑、飄逸，於是所寫的字必然產生浮漂的問題。所以正確學習漢隸，一定要謹記蒼勁、古樸的特點。
最為高古的書體
篆書筆法瘦勁挺拔，曲線較多，直線較少。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，收筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們儲存著古代象形文字的明顯特點。
篆書是一種極為繁瑣的體系，古人認為篆書是倉頡所造，郭沫若在《古代文字之辨證的發展》的文章中認為：“篆者掾也，掾者官也”，所謂篆書，其實就是掾書，說白了就是官方書體。
篆書是最古老的書體，又是古時候官方用字，所以它與生俱來的就是高貴的血統。古時候文化是屬於貴族階層的，平民老百姓是沒有分享文化的權利的。所以時至今日篆書依然具有傲視群雄的地位，倒不是因為它的貴族血統，是因為篆書類似古老的符號為常人所不識。
所以學習篆書重要的在於“識篆”，就是要認識篆書。篆書的體系與我們現在熟知的楷書完全不同，它的書寫也有著巨大差別，所以“識篆”是一個艱苦而漫長的過程。鄧散木在《篆刻學》中說過，“識篆”要經過幾個過程，第一是完全不認識；第二是認識不會寫；最終要通曉各種篆書，並且熟練書寫。能做到如數家珍地熟練駕馭各種篆書，想必也會在書友面前無比風光。
最為小資的書體
行書是介於楷書、草書之間的一種書體，是彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而“妥協”的產物。“行”是“行走”的意思，它不像草書那樣“潦草”，也不像楷書那樣“拘謹”。行書的特點決定了它擁有不可比擬的實用性和藝術性，在歷代文人中使用頻率頗高。
趙孟和管道昇在書畫領域內造詣都很深入，夫婦二人還同時精通詩詞、音律，他們的作品為後世所聲譽。他們的學識、修養反映在書法中，呈現的是雋永的書卷氣。趙孟的行書如同他畫的蘭花，一撇、一捺似乎是幽長的蘭葉，點畫又好像散發出迷人的香氣的花蕊。
管道昇的字畫和趙孟有著同等的成就，風格又十分近似，以至於很多人把管道昇的字畫看作是趙孟代筆而成的。管道昇所作的元曲《我儂詞》，其中的“你儂我儂”傾倒了無數現代小資青年，相信許多人喜愛行書也是由此而來的，所以行書最好的詮釋了文雅的小資情調。
漢字書體的演化反映出中國人思想文化的演變，它從古樸、雄渾到細膩、文雅，其實就是一部中華文化的發展史。每種書體代表了不同的歷史發展階段，不同的審美體驗和民族情感。對於書體發展的解讀就是對於傳統文化的梳理，學習書法不僅是追求外在的形式美，更重要的是挖掘其中深刻的文化內涵。