王維盛唐什麼詩派
邊塞詩派和田園山水詩派是唐詩的兩大著名詩派。
一、邊塞詩派
邊患，一直是困擾甚至危及歷代朝廷的重大問題。從商、周時期北方的玁狁（即後代的匈奴），到後代的匈奴、吐蕃、突厥、西夏、遼、金等，與中原的戰爭不斷，以邊塞題材入詩的作品，自《詩經》以來就有很多。《詩經》中的《采薇》、漢樂府中的《出塞》《入塞》《關山月》《飲馬長城窟》等都是邊塞題材的詩歌。
唐代自立國起，就一直受東突厥、吐谷渾、吐蕃、西夏等的不斷侵擾。初唐時期，經唐太宗君臣的征討，才保持相對安定的局面。但此後仍然戰爭不斷。一方面，給國家和人民帶來極大的困苦，一方面，也給大家提供了一個建功立業，直取功名富貴的機會。初、盛唐時期的許多詩人，都親身經歷過邊塞的軍旅生活，形成了一個規模不小的邊塞詩派。
盛唐的邊塞詩派名家輩出，高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等，都是唐詩名家，這還不包括王維、李白、杜甫等也寫過不少邊塞題材詩歌的大詩人。
盛唐的邊塞詩佳作迭現，《燕歌行》《塞下曲》（高適）、《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》《輪臺歌奉送封大夫出師西征》（岑參）、《涼州詞》（王之渙）、《從軍行》《出塞》（王昌齡）等，都是唐詩中的名篇。
盛唐的邊塞詩充滿一種昂揚的情調，有一種希望殺敵報國、保土安民的豪情，也揭露了戰爭的殘酷與社會的黑暗，許多詩歌對下層士兵和人民大眾充滿了同情，也有一些詩歌描寫了邊塞風光與風土人情，具有很高的審美價值。
二、田園山水詩派
達和窮，仕和隱，一直是困擾古代知識分子的矛盾問題。他們的最高理想是“功成身退”，“功成不受賞，長揖歸田廬”（左思《詠史》），“願一佐明主，功成返舊林”（李白《留別王司馬》）。
但是這種想法並不是很現實的，更多的，是命運多舛，仕途不暢。灰心喪氣之餘，轉而卜居田園，嘯傲山水。晉、宋時期的陶淵明、謝靈運如此，唐代的許多詩人也如此。因此，也就有了許多田園山水詩的產生。
盛唐人的歸隱，與陶淵明已經有很大不同。陶淵明是真隱不仕了，而唐人的隱，多多少少有一點想走以隱求仕的“終南捷徑”，這一點，連李白都未能免俗。
盛唐人的歸田園，也與陶淵明有很大不同。他們往往都是大莊園主，沒有如陶淵明那樣身雜老農間，親身參加勞動的經歷，所以他們的“開軒面場圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過故人莊》）和陶淵明的“相見無雜言，但道桑麻長”（陶淵明《歸園田居》），完全是兩回事。陶淵明的田園詩，是對田園生活的描寫；唐代詩人的田園詩，更多的是對田園風光的讚歎。陶淵明筆下的田園生活，是自己的親身經歷；唐代詩人筆下的田園生活，更多的是旁觀者的感受。
唐人山水詩也與謝靈運不同。謝靈運雖然性愛山水，但是牢騷太盛，以這樣的心情去寫山水詩，難免不夠沖淡平和。白居易《讀謝靈運詩》說他“壯志鬱不用，須有所洩處。洩為山水詩，逸韻皆奇趣……豈惟玩景物，亦欲抒心素。”，是很準確的。唐代山水詩人雖然也有人生不如意處，但要平和得多。尤其是多以禪理禪趣入詩，更有一種空靈縹緲的韻味。
謝靈運的山水詩，描寫遊覽所見，有移步換景之妙，但有畫境而少意境，如同工筆山水。唐人山水詩，或從大處著眼，或擷取一山一水、孤月煙渚、幽壑長松、飛瀑寒泉，如同寫意山水，又于山水描寫中融入客愁思鄉、懷人寄友，意境要深遠得多。
唐代著名的山水詩人，如王維、孟浩然等，都是審美高手、語言大師，其山水詩用語之流暢優美，更是謝詩所不能比擬的。
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