脧作是什麼意思
《道德經》第五十五章原文
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
意譯：
含德之厚，比於赤子。
上一章講了由德真之人所組成的社會的樣子，這一章講的是德真之人應該如何積天德以化育天下。
含德之厚，即天德醇厚的人；比於赤子，像嬰兒一樣。那些道德涵養深厚的人，其德同於天，像嬰兒一樣的天真無邪。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
這句話是以類比的手法，比喻有德之人不以人傷天，不以人害天的道理。非不傷害嬰兒之意。現實中嬰兒被蟲子咬，被猛獸傷害的事件比比皆是。
人是怎麼失道的呢？
毒蟲不螫，第一步，人慾初起，人道有所積，天道有所損；
猛獸不據，第二步，人道之積盛，就會自是自見，是謂以人勝天；
攫鳥不搏，以人勝天之後，繼續演化就會自誇自矜，嗜慾無厭，貪天之功為己有，是謂以人滅天。至此，人道肆虐而天道亡，法令滋彰，自取滅亡。
所以有道的君王應該善建不拔，善抱不脫，生而不有，為而不恃，長而不宰，任萬物以自然，這才是最高的德行。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
嬰兒有什麼表現呢？
骨弱筋柔而握固，剛生下來的嬰兒都是握著小拳頭出世的，人雖然很弱小，但拳頭的握力卻很大。按中國醫學的說法，腎主骨，肝主筋。嬰兒秉受的皆是先天之氣，其骨弱筋柔而握固，說明嬰兒腎精和肝氣都是足全的。
未知牝牡之合而朘作，朘作，陽具勃起之意，嬰兒未識男女之事，但小雞雞卻會時常不自覺的勃起。中國醫學裡，陽具又被稱為外腎和宗筋，其既為腎經所絡，也為肝經所絡，腎精不足會疲軟不舉，肝氣不足會陽痿早洩。所以嬰兒這種不自覺的勃起也是腎精足，肝氣足的表現。
精之至也，嬰兒天德足全，故精足而形全。所以君王應該以天治天下，使天下純素不雜，復返天德足全之境。
終日號而不嗄，和之至也。
嘎，聲音嘶啞，啼極無聲之意。嬰兒終日啼哭，聲音卻能始終響亮，是因為嬰兒還沒有受到後天習氣的薰染，其心若鏡，哀樂不入於心，與萬物同春共應，不爭不異，天地之氣無窮，則嬰兒之息綿長，故能和之至。
和，即天人不異，天人為一；和之至，即天地與我共生，而萬物與我為一。
知和曰常，知常曰明。
天下皆為一道所生，一德所養，君王知道了和之至的道理，就能有常德，有常德就能通明大道之所在。
益生曰祥，心使氣曰強。
益生曰祥，益生，指人道之生生之厚；祥，本意是吉凶的預兆，後世指吉祥，這裡指凶兆；背離天道，而積人道生生之厚，這樣只會帶來災殃；
心使氣曰強，心使氣，即不施天德於天下，而施人德於天下；強，施人德於天下，這是人的強梁之教。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
積生生之厚，行強梁之教，這樣天下就會失道而敗德，沒有了道德這個天下的根本，天下就會像河流失去了水源一樣的失序而亂亡，是謂物壯則老；
謂之不道，這是不符合道的法則的；不道早已，這些不符合天道法則的人道之治，應該馬上禁絕掉！
後記：
1、為什麼要學習《道德經》？
《道德經》是古代聖王思想和道術的集大成者，更是一部修煉內聖外王之道的必備經典。《道德經》以“道”為體，以“德”為用，修齊治平無所不包，能夠指導我們從根源上、本質上、整體上去認知和把握世界。我們所生活的世界，道為根，德為本，萬物為末，萬物非道不能生，非德不能成。理解了“道“和”德”，就能理解萬事萬物流變的根本所在，從而做出更有益的抉擇。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普！這就是學習《道德經》的要義之所在！
2、如何學習《道德經》？
1、先做心理建設，長期主義，抱著淘寶的心態，以明道為志，以求索為樂，常讀常新，爭取量變到質變；2、注重義理和道術的探究，不要拘泥於句讀、考據等屑末之中；3、帶著問題去學習。三個問題：是什麼、為什麼、怎麼用。有好奇心和求真慾望，學起來就會事半功倍。4、《問道》計劃分三個部分來寫，1。0版解決“是什麼”，2。0解決“為什麼”，3。0解決“怎麼用”。目前為1。0版，歡迎大家評論、指正和轉發！