洛神賦畫家是誰
縱觀這個書法史,也鮮少有書家像
趙子昂
這樣取法廣泛,從鍾繇到
“二王”,再到唐宋顏真卿、蘇軾等一眾唐宋大家,幾乎都被
趙子昂
學了個遍。作為元朝的文化導向性人物,他至少完美地承擔起了自己身上的文化責任。
趙子昂
五體皆通,篆、隸、真、行、草每一種書體拿出來他都是高手,尤其是楷書和行書。從楷書的發展角度上來講,楷書在三國時就已經基本成型,到了唐朝徹底走向了巔峰,但是唐代流傳下來的小楷真跡寥寥無幾,紙本真跡就更少。
在敦煌出土的《道德經》等珍貴的小楷作品,在近代還不幸流落海外,我們要瞻仰其風采不是一件易事。
趙子昂
的存在可以說填補了小楷譜序的一段空白。在《石渠寶笈》初編卷十三著錄中有一卷
“元人三體書無逸篇一卷”,集元代蕭
楷書、楊毅桓篆書、及
趙子昂
小楷三人所抄錄的《無逸篇》於一體。
《無逸》出自《尚書》,乃是周公為周成王所作,距今已有三千餘年的歷史,內容是勸誡周成王不可驕奢淫逸,要勤於政事,是歷史上的論證名篇。
這卷小楷《無逸篇》乃是皇帝敕令
趙子昂
所作,其意圖可見一斑。此卷大約作於
趙子昂
四十六至四十八歲期間,正是
趙子昂
書法創作的巔峰時期。
小楷《無逸篇》可以融合了晉唐的書法精華,它其中既有晉人的點畫姿媚,又有唐人精細的結體,全篇無一懈筆,筆法極其完備。
《靈飛經》被譽為
“天下第一小楷”,董其昌認為它是鍾紹京所作,以至於許多人不敢反駁其權威性,然而《靈飛經》仍然有幾分刻意雕琢的匠氣在其中,根據目前的史料記載來看,它是鍾紹京所作的可能性並不大。
趙子昂
的這卷小楷《無逸篇》帶著趙體小楷秀逸出塵的雅緻氣息,比《靈飛經》更具有學習的價值。
我們將這卷小楷進行了
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超高畫質的復刻,與原作別無二致,希望對您的書法學習有所幫助。
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