辟邪屬於陵墓雕塑嗎
西晉所在當今的洛陽、東晉所在當今的南京。
魏晉南北朝時期，南朝
禁止石刻，北方
則
正好相反。究其原因，可能是自魏晉以來，南人一直強調人與自然的和諧；而北人一直表現出一種征服自然慾望的結果。
當時，社會長期分裂動盪，各民族不斷接觸、鬥爭、融合，再加上異國的藝術特別是宗教藝術大量傳入中國，所以，佛教盛行各處大興土木，廣建佛寺，佛像和與之相關的造像被大量製造。這些佛像造像不僅僅是宗教藝術的宣傳品，更是帝王權貴的意念所在。含有宗教氣息的佛像造像，造型塑造本質上還是脫離不了現實的人，寫實依舊佔據主要因素。後來迅猛發展起來，不論是銅雕的佛像、石雕的佛像，還是泥塑佛像，都將佛的崇高慈祥，菩薩的慈眉目善、慈悲為懷，羅漢的溫順誠懇，天王的威嚴雄武，力士的蠻橫強悍雕刻的活靈活現、栩栩如生。此外，為了便於攜帶，當時還生產了大量小型鎏金銅像，製作精美，雕刻細膩，不亞於大型雕塑的氣魄。
後來，在南京地區的墓葬中發現了很多東晉時紀年的磚或者墓誌，磚銘文寫有
“生平四年”，這一時期講究的壁畫墓和以一磚一畫或多磚一畫為形式的磚畫墓。延續了北魏的壁畫藝術風格，此壁畫構圖嚴謹，層次分明，技法熟練，著色鮮麗，豔而不俗，對於研究甘肅石窟壁畫藝術的淵源提供了借鑑資料。像徐顯秀墓室中的壁畫藝術成就之高，就代表了那個時期的壁畫的最高成就，具有很高的學術價值。王侯墓前的神獸，頭上無角，一般稱之為辟邪，或者說是獅子，總之他們都是傳奇的瑞獸，經過人們想象而創造出來的神奇造型，有人認為它的形貌頗與西比亞非古文明中異獸雕刻神似，其實它完全是中國古文明的結晶。
墓誌圖
南北朝時期，墓前雕像有所恢復，一般都在墓前設定一對或者成對石獸，這種神獸被稱為
“麒麟”，有的似獅虎，卻右翼，被人們稱之為“辟邪”，這種石雕一般都比較宏大，形象威猛、高大、宏偉，整體感較強，均呈四足按地昂首挺胸的姿態，前肢肩後都刻出雙翼。雕琢技藝也明顯進步，而且石刻氣質非凡，體量巨大，與現代石獸無與倫比。其中最為傑出的是江蘇句容石獅村梁南康簡王蕭績墓前的石雕群，集精湛的雕刻藝術於一身，造型簡潔，體積感強，充分最能代表當時的藝術風格。
現存的南朝石刻由神獸、石柱和碑組合而成，卻不見人像，而現存北朝的陵墓石刻殘跡，卻僅有人像遺存。