道德經藝術具有什麼思想
毋庸置疑，《道德經》影響我們生活的方方面面，除了後世文學，後世的衣食住行，言談舉止、以及接人待物，各個方面都有影響，而且建立了一個觀念上的護城河，沒有一個龍的傳人說，我們的救世主是上帝，是耶穌，只會有人說，我們信仰天道，大道獨行，冥冥註定。
其實我們要區別一個重要觀念，《道德經》並不是一個可以成為緣起的經典，僅僅是民族基本形成之後，對於文化、規律、社會、政治等總結性質的產品，可以說，老子把《易經》變的通俗易懂了。
歷史文學哲學不分家，就連經典也一樣，可以說《易經》和《道德經》形成了主要民族意識形態的特徵，因為一統，有一個相對的概念產生了，就是統一和一統一。
如果說道論經，可以說沒什麼說的，同為儒道兩家共同的經典，可以說，《道德經》傳遞的樸素唯物主義、辯證主義，以及順天應人的思想，在農業生產社會時代，成為所有人必讀必修課程。
一花一世界，婆娑世界在心中
那麼《道德經》對於後世的影響，可以用八個字來概括，就是一脈相承，源遠流長，可以說任何一種文化或者傳承，道德經具有不可替代的作用，無論士農工商，五花八門，甚至奇門遁甲，帝王心術，所有人修行的“大路硬通貨”就是道德經，可是說孔子雖然說有教無類，但需要交學費，《老子》不用交學費，所有人都能看，能解讀，能應用，不必說是什麼，每個人心中有“道”眼裡有“法”，面前有”路”。
文學是藝術的，是也普世的，就像《西遊記》一樣，給吳承恩18個腦袋也想不出那麼多腦洞，為什麼能讓我們能解讀出來那麼多東西，就是一個宏大的世界觀，《道德經》可以說無所不包，無論儒釋道，老莊易，還有心學、理學，佛學，可以說，天道朝綱，把所有優秀的文化都和民族氣性聯絡在一起了。
同時，文學也是生活的，很多都源自生活，並不是高於生活，而是作者藉助書寫文章感悟人生，每個人都在用自己的方式修行，吳承恩把所有聽來的坊間傳說，用獨有的筆鋒和智慧，有機的結合在一起，我們看到了文化和文明碰撞的殘酷，以及分久必合 合久必分的歷史週期，文化也有周期，也有生命力。
《道德經》就像世界之樹一樣守護我們
其實道德經威力巨大的部分，不在於後世文學，而是在於當下，在每一個時代的當下，它讓所有人學會了謙卑和敬畏，人外有人 天外有天。
一個樸素辯證的思維方式，一個智慧生活的思維模型，雖然說《道德經》的主體結構是《易經》但是老子賦予這門作品獨自的生命力。
（下面內容有可能違背常理，讀者辯證的看，不喜勿噴）
其實《道德經》最適合普通人修行，更是被各行各業的人奉為圭臬，為什麼，因為太透徹了，人、天、地、道，四個之間的關係透過語言來描述。
老子完成了一個不可能完成的神話，就是用語言來描述智慧，因為現在的人已經很久不思考了，為什麼，是被傳統文化觀念，西方理性主義，盲目崇拜跟風覺得西方一定強，其實未必。
越是神秘，越就好奇這個世界的真相
《道德經》智慧的部分在於我們挖掘自己的潛力，以及與人之間的關係，任何事物和關係，保持原有的狀態就好，不要把距離拉到零，因為完全是災難，老子早就告訴過我們，否極泰來，福禍相倚，唯有自召。
道法自然，一個道把道完美詮釋，可以是具體的器、物、術、法、路，可以不具體，不可描述，需要悟、禪、空，還有就是直接一說就錯的部分，即使真的存在，也太過駭人聽聞，所以謂之玄妙。
《道德經》的分支，風水、堪輿、望氣、修真、養生、道醫、占星術、預測術、以及還有諸多宗教分脈和民間不被言傳的學說，禁忌學說。
所以道生一，一生二、三生萬物，《道德經》把360行，行行出狀元，可以上到帝王心術，下到黎明百姓，中間是同心同德致良知，可以說，守護著我們內心的安寧和寧靜。
內心的寧靜才是最好的修行
對文化的影響，以及深入到社會的每一個細胞，而且同樣的，文化也受道德經，或者秉天地之氣，潤澤萬民。文化這個東西就是生活、追求、信仰、理想、和修真。
無數的人透過道德經找到了自己，找到了自己的責任和重任，對於人道，道德經告訴我們陰陽平衡，水火相濟，家庭和諧，美滿人生。對於地道老來說，厚德載物，天道酬勤，自強不息，對於天道來說，按照客觀規律辦事，順勢而為，實事求是，對於道自己來說，我並不是道，我是道的代言人，天外有天，人外有人，道外也有道，可以說世界的本源，就是先天地生的“道”，是意識到，也是物質的，是精神的也是本體的，所以很難描述這個狀態，老子說硬要說，說個假名，叫道，也叫大，也叫自然，（不是觀念中的大自然，）是自然而然，如來如去的自然。
文化這個東西，自己也在演化，演化的規律叫道，演化的過程叫道，演化出來的也叫道，你們說神奇不神奇，而且還在變化著，都說真理相對不變，但還是會變，所以道德經就是研究變的一個著作，如何變，變成什麼，為什麼會變，他都給你講的清清楚楚。