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你沒見過的書法:水書為何稱“反書”?女性專用字“女書”

作者:由 牛頌民族史話 發表于 書法日期:2021-05-09

反左書是什麼意思

你沒見過的書法:水書為何稱“反書”?女性專用字“女書”

水書

水族主要分佈在貴州省三都水族自治縣和荔波縣、獨山縣和都勻市。水族人民在生活中普遍使用自己的語言。水語屬漢藏語系壯侗語族水語支。水族有用自己的語言誦讀的古老文字,水語稱為“泐雖”,意思是水字、水書。

水書包括異體字在內至少有2000個單字,常用的有500個單字。水書是水族先民創造的文化,流傳至今,成為研究水族社會、語言、歷史、文化、宗教及哲學思想的重要資料。

水族人民把掌握水書的人稱為水書先生或叫書師。從目前的情況看,掌握水書的人並不多,但水書對水族人民的日常生活生產活動和思想意識有深刻的影響。

只有書師才能懂得和運用水書,水書及其水書文化影響水族家家戶戶,成為水族傳統文化的重要組成部分。水書包括天干、地支、八卦、天象、九星、二十八宿、八卦九宮時令節氣、鳥獸魚蟲、身體五官、親屬稱謂、數目方位等內容,大多是水族原始宗教信仰方面的吉凶兆象及驅鬼避邪的方法。

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水書所反映的天象、曆法資料,是一份極為珍貴的歷史文化遺產。近年,對水書的研究已經成為水族文化研究的一個熱點問題。目前貴州水族地區從民間徵集到水書原件一萬餘冊。

現今見到的最早水書資料是明代的墓和木刻水書。由於一些水書的結構與漢字相反或是漢字的反寫,所以水書又被稱為“反書”。

水書的結構大致有以下三種類型:一是象形字,有的字類似甲骨文、金文;二是漢字,即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法或者直接是漢字:三是宗教文字,即表示水族原始宗教的各種密碼符號。

水書書寫形式從右到左直行豎寫,無標點符號,一般一行或數行為一個段落。水書就其性質而言,分為吉、兇兩類,可分為閱覽本、朗讀本、遁掌本、時象本、方位本、星宿本等等。

水書被譽為水族的百科全書,水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、生產等活動,均由書師從水書中查找出依據,然後嚴格按照其制約行事,並由此形成水族習俗。

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女書

女書是流傳在中國湖南省江永縣瀟水流域的農家女專用文字。女書字元為斜體,呈“多”字形,是方塊漢字的一種變異形態。

女書是一種音符字音節表音文字。基本字有四百個左右,可以基本完整地記錄當地漢語湘南方言土話。女書是目前世界上唯一的一套系統的女性專用文字。在當地“一語二文”,男人用男字(方塊漢字),女人用女字。

女書造字法與所借方塊漢字形式大致可分為基本借形、變異造形、孳乳造字三類。

女書是一種生活方式。女書、女歌、女紅、女友構成了女書文化,而且是一種陽光文化。主觀上女書並不保密,恰恰相反,女書的主人大大方方“把筆修書傳四邊”,向世人宣讀她們的心聲。

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女書是一種民間文學書面語言,是記載民歌的文字形式。一般為七言詩唱本。書寫在精製布面(婚嫁禮物)、扇面、布帕、紙片上,分別叫做“三朝書”。

“歌扇”、“帕書”、“紙文”,繡在帕子上的叫“繡字”。這裡的婦女有唱歌堂的習慣,常常聚在一起,一邊做女紅,一邊唱讀、傳習女書,被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”,形成一種別具特色的女書文化。

女書這一人類文明史上的奇葩,不僅使文字學、語言學、民俗學、歷史學、人類學等各學科的學者們眼前為之一亮,也給現代社會中的人們提供了一個可以自我休憩的心靈港灣。女書是中國勞動婦女的偉大創舉,是對人類文明的貢獻。

女書作品的主要內容有賀三朝書(新婚第三天的饋贈賀詩)與婚嫁歌、結交老同(同齡女友)姊妹書信、自傳訴苦歌、紀事敘事歌、耍歌民謠、祭祀祈神歌、翻譯改寫傳統漢文故事等。女書作品以訴苦為主,是一種自娛自樂的苦情文學。

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女書文學以苦情為核心,從內到外三個同心圓,即三個層次:原生、次生、再生。

原生型:寡婦訴苦、姊妹結交等。這類作品代表女書本體自身文化。

次生型:哭嫁、敘事、耍歌、民謠、祭祀等。這類作品屬於區域共享文化。

再生型:翻譯改寫的作品,如《祝英臺》、《孟姜女》、《賣花女》以及唐詩等,是一種再創作。這是對主流傳統文化的移植。

女書的功能具有鮮明的群體性。欣賞、娛悅、宣洩、疏導、共鳴、交流、平衡,是人類精神生活的一些基本需求。這些被排斥在社會政治、經濟、文化生活之外的女性,運用這種女書說唱文學形式,群體參與,自演互娛,自我欣賞,自我享受。

她們歌古道今,唱人敘事,盡情傾訴悲憤,痛快宣洩不平。在姊妹情義的交流中獲得共鳴與理解,在自己創造的美好的精神王國裡看到光明。這種獨創的女性天地是女性的自由世界。女書主人在這裡才享有“君子女”的平等、自尊和某種高雅。

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坡芽歌書

“坡芽歌書”流傳於壯族沙人支系部分地區,是用來表達情歌的一種圖形符號。這種具有文字性質的符號流傳於雲南省富寧縣剝隘鎮。這種符號學

者們首先在“坡芽村”發現,故以發現地命名,稱之為“坡芽歌書”。“坡芽”為壯語音譯,意為“長滿藍靛花的地方”。

據傳,早期的“坡芽歌書”有200多個符號,現僅存81個符號。“坡芽歌書”為圖畫性的符號。其構形原理有象形、指事兩種。

“坡芽歌書”雖然是圖畫符號,但每一個符號都有固定的形,不能隨意增添筆畫和減少筆畫,也不能把宇形畫得變形走樣。“坡芽歌書”作為圖形符號,不能隨意念讀,每一個圖形都有固定的音,同時有固定的義,不能望形生義,隨便解釋含義。