紅絲硯臺哪裡的最好
洗石齋
紅絲石制硯，據已知的考古發現和史料記載，始自唐中和年間（881—884年）。到宋代唐詢主政青州時，又加開採。明清時，亦陸有出產。各博物館有藏紅絲硯，數量不多。這些紅絲石硯珍品雖已歷經千百年時光，卻依然在散發著其獨有的藝術魅力，展現於世人，訴說著歷史滄桑。
山東博物館 唐代 紅絲硯 風字形硯
硯臺為唐代流行硯式之一，形似長方形箕，故而得名，又因硯尾兩側向外撇似風字形，故又名“風字形硯”。硯形上圓下方，周圍有沿，面平，靠近硯首部位有凹槽，以便貯存墨汁，硯底箕口有二足，使無沿的箕口升高，以保持硯面水平。
首都博物館 清 紅絲硯 書卷硯
長16。3釐米 寬12。5釐米 厚2。6釐米
此硯石質選用優良的紅絲石，紅黃相間，天然成趣。硯用書卷式，三邊刻有回紋，造形獨特，具清初期工藝特色。硯身及硯側隸書“歸去來辭”全文，為清代翰林施用冰所刻，異常珍貴。
清乾隆四十三年于敏中等奉敕撰寫《西清硯譜》，其中收紅絲硯三方，有乾隆帝御題。
一為紅絲石鸚鵡硯（圖5），御製詩：“鴻漸不羨用為儀，石亦能言制亦奇。疑是禰衡成賦後，鏤肝吐出一絲絲。”鈐寶二，曰“會心不遠”，曰“德充符”。匣蓋並鐫，鈐寶一，曰“幾暇怡情”。現藏於臺北故宮博物院。
二為紅絲石風字硯，御製硯銘：“石出臨朐，紅絲組綿，製為風字，宣和式審，既堅以潤，腴發墨汁，雖遜舊端，足備一品。”鈐寶一，曰“太樸”，匣蓋並鐫，鈐寶二，曰“比德”“ 朗潤”。
三為紅絲石四直硯，御題詩一首：“紅絲鸚鵡昨曾吟，小式直方茲盍簪。未識拔茅聲應處，能如斯惕予心”。鈐寶二，曰“比德”“朗潤”。匣蓋並鐫，鈐寶二，曰“會心不遠”“德充符”。
乾隆《西清硯譜》卷二十《石之屬》“舊紅絲石鸚鵡硯說”則明確稱：“考（宋）高似孫《硯箋》載，紅絲石出臨朐縣，其色紅黃相間，佳者絕不易得，故世罕流傳。”
乾隆《西清硯譜》卷二十三，《附錄》所載“御製紅絲石風字硯銘”，則不但指出了紅絲石的產地為臨朐，還表明清宮內務府造辦處亦製作紅絲石硯。
清代山東人高鳳翰所著《硯史》“摹本第三十七”收錄有一方“芙蓉井”紅絲硯，其題記稱：“青州紅絲石硯，舊人硯譜列上品，當在端、歙之右。此為其鄉人馮北海先生所收，久藏餘族舅石帆侍御公家。雍正甲寅冬，表侄方岳出贈。”在這方硯臺的側面，有山東臨朐人、明萬曆五年進士馮琦（北海）的銘文，並落款“北海馮琦銘於冶源別墅”，應該是當時臨朐冶源（即現在的冶源鎮）所產。
天津博物館藏清紅絲硯
清乾隆鍾紋紅絲硯，現藏於廣東省博物館。此硯平面呈長方形，硯池為鐘形。左、右、上部邊緣刻有複雜雲紋，下部無紋飾。鐘形硯池以鎖鏈連於頂部雲紋；硯池上方刻有兩條相望的飛龍，姿態遒勁有力。硯池周邊襯以雷紋。硯池內上游刻一臥鹿，神態悠然。此硯當為現存清代紅絲硯中的精品。
光緒《臨朐縣誌》卷八《風俗》亦明確記載：“紅絲石產老崖崮，黃質紅紋。”一直到民國年間仍在出產，民國二十四年編寫的《臨朐續志》卷六稱：老崖崮產紅絲石，“數年前，曾有日本商人駐冶源收買，居民紛往採掘，抱王璞競售，輒得善價，不數月售者日多，日人輦運所得以去”。除史籍記載外，傳世的明清紅絲石硯也不斷有發現。