鮚埼亭集怎麼讀
全祖望（1705～1755） 清代學者、文學家。字紹衣，號謝山，學者尊稱為謝山先生。鄞州（今浙江寧波）人。雍正七年（1729）貢生，三年後中舉。乾隆元年（1736），薦舉博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返里，後未出仕，專事著述。曾主講於浙江蕺山書院、廣東端溪書院。撰《鮚埼亭集》38卷，《外編》50卷，《詩集》10卷。另有《漢書·地理志稽疑》6卷，輯補《宋元學案》100卷，《全校水經注》40卷並補附4卷。
全祖望上承清初黃宗羲經世致用之學，勤奮攻讀，博通經史，為清代浙東史學名家。他“負氣忤俗”，“其學淵博無涯□”（李元度《全謝山先生事略》）。全祖望尤多留意於南宋和晚明文獻，雖貧病而著述不輟。他37歲時三箋《困學紀聞》，42歲時補輯《宋元學案》，45歲至48歲的晚年仍朝夕不倦地七校《水經注》。臨終前還自編文集。全祖望生活的時代，整個社會瀰漫著一股空疏不實的學風，清初稽古洽聞之士，至康熙中葉凋零殆盡。鑑於當時學人多從事帖括之業或詞章之學的弊病，他發出“求其原原本本，確有所折衷而心得之者，未之有也”（《鮚埼亭集·翰林院編修贈學士長洲何公墓碑銘》）的感嘆。這一時期程朱理學佔據學術主流，但那些自命為朱學的人，議論迂闊陳腐，只知“奉章句傳注而墨守之，不敢一字出於其外”，結果形成“朱學反自此而晦”（《鮚埼亭集外編·橫溪南山書院記》，以下書名省略）的局面。而社會上流行的陸王心學，則往往“高談性命，直入禪障，束書不觀，其稍平者則為學究，皆無根之徒耳”（《外編·甬上證人書院記》）。全祖望試圖扭轉這種學術風氣，嚴厲批評宋元以來“門戶之病，最足錮人”的弊端（《外編·杜洲六先生書院記》），確立了學貴自得、融會百家的治學宗旨。
關於“鮚埼（jié qí ）”
《漢書》卷二十八上《地理志》第八上的記載，在“會稽郡”下有“鄞（yin）”一地，班固自注：“有鎮亭，有鮚埼亭。東南有天門水入海。有越天亭”（第1591頁）。唐·顏師古注曰：“鄞音牛斤反。鮚音結，蚌也，長一寸，廣二分，有一小蟹在其腹中。埼，曲岸也，其中多鮚，故以名亭。埼音鉅依反”（第1592頁）。
鄞縣在浙江寧波府，是全祖望的故鄉。他以故鄉頗具特色的地名作為自己的別號，並且以此為自己的詩文集命名，無論是否暗含著反清復明的志意，至少是表達了對故鄉的一份深情。
鮚埼地處海道要衝，早在漢代，漢武帝就因此而在此設鮚埼亭。《漢書·地理志》雲：“鮚，音結，蚌類。長一寸，廣二分，有小蟹在其腹中。埼，曲岸也，其中多鮚，故以名亭。”由此看來，鮚埼是奉化流傳至今最為古老的一個地名了，同時，也是惟一一個在《新華字典》裡能夠查閱到的奉化地名。
鮚，俗稱寄生瓦螺，寄居在瓦螺裡的小蟹，可以制醬，漢代就曾列為貢品。北宋詩人梅堯臣曾寫到：“一寸明月腹，中有小碧蟹”，指的就是這個。亭，是漢代縣以下的行政單位，十里為一亭，十亭為一鄉。明代宋琰曾寫《鮚埼亭》一詩：厭將雙屐踔紅塵，百尺危樓跨蜃門。目縱洪濤心自洗，醉來豪氣客能吞。舟帆去往渾無地，魚鳥沉浮或有痕。盡日倚欄看不厭，一鉤簾卷月黃昏。