馮盎怎麼讀
嶺南，也就是今天廣東、廣西以及越南北部。在今天，這裡是人口密集、商貿發達、人文薈萃之地，然而在隋唐以前，卻是人人望而生畏的化外之地，甚至有不毛之地之稱。嶺南與中原有著崇山峻嶺的阻隔，同時又有中原人難以忍受的炎熱氣候，因此此地也是絕佳的割據稱王之所。只要中原發生大亂，當地守將便可隔絕道路，稱孤道寡，為天下的統一製造障礙。
例如秦末大亂時，秦將趙佗就曾割據嶺南，建立強大的南越國，給新生的漢朝造成嚴重危險。因此自古以來，中原王朝將北方敵國稱為“胡”，將南方敵國稱為“越”。
然而令人稱奇的是，從南北朝到隋唐，嶺南地區卻從未發生割據。按說當時天下戰亂頻仍，乃是分裂割據的最好時機，但是嶺南地區卻為何從未遊離於中華版圖之外？而這就必須歸功於一個偉大的家族——嶺南馮氏。
據史料記載，嶺南馮氏並非本地土著。宋元嘉十三年（436），北燕皇帝馮弘失國，馮業“以三百人浮海歸宋，因留於新會”。北燕的皇室姓馮，籍貫是高句麗。北燕遭北魏滅後，其遺民在馮業的帶領下歸順了劉宋王朝，並被安置在嶺南地區。
在嶺南，馮氏家族世代作為當地的郡守。但由於他們本是外來家族，因此“號令不行”，導致當地經常發生叛亂。為了改變現狀，一位叫馮融的族長決定入鄉隨俗，讓自己兒子馮寶娶了一位姓冼的當地女貴族，而她正是歷史上著名的巾幗英雄——冼夫人。
冼夫人是古高涼（今屬廣東茂名）人，自幼就隨父兄參與械鬥，非常勇猛同時又富有謀略，在當地非常有威望。馮冼結親後，冼夫人勸誡本宗，要安分守己；而馮寶也要求自己的族人“使從民禮”，徹底融入當地的部族。就這樣，馮寶和冼夫人強強聯合，將原本叛服無常的嶺南治理地井井有條。
公元548年，南梁發生侯景之亂，梁武帝被叛將侯景活活餓死。按說，馮寶和冼夫人完全可以藉著江左大亂割據嶺南。然而極具大格局的馮寶夫婦卻並沒有這麼做，而是選擇與陳霸先一起，到處平定叛匪。為侯景之亂的結束和陳朝的建立，立下了汗馬功勞。
在冼夫人的幫助下，馮氏牢牢地控制了整個嶺南，實現了當地的繁榮與和平。梁陳間，馮融“以禮義威信鎮於俗，汲引文華，士相與為詩歌，蠻中化之，蕉荔之墟，弦誦日聞……自是溪洞之間，樂樵蘇而不羅鋒鏑者數十年”。
馮寶去世後，冼夫人成為了馮氏家族的族長。為了鞏固馮冼聯姻的局面，冼夫人又讓自己兒子馮僕娶了一位冼姓貴女。此外，冼夫人還多次鎮壓當地的郡守、貴族的叛亂，維護著祖國的統一。
陳朝滅亡後，嶺南數郡選擇“共奉夫人，號為聖母，保境安民”。在得到陳朝滅亡的訊息後，冼夫人並沒有選擇愚忠於陳朝。她在為陳朝慟哭了數日後，選擇歸降隋朝，並被封為宋康郡夫人。
為了嘉獎冼夫人維護統一的壯舉，隋文帝還特下詔書：“
“朕撫育蒼生，情均父母，欲使率土清淨，兆庶安樂。而王仲宣等輒相聚結，擾亂彼民，所以遣往誅翦，為百姓除害。夫人情在奉國，深識正理，遂令孫盎斬獲佛智，竟破群賊，甚有大功。今賜夫人物五千段。暄不進愆，誠合罪責，以夫人立此誠效，故特原免。夫人宜訓導子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心”。
也就是說，隋文帝承認了冼夫人和馮氏家族世代統治嶺南的權力。而冼夫人也投桃報李，每隔一段時間就會召集族人開會，以“忠孝”之道教育子女。當嶺南地區發生叛亂，馮氏家族就會作為國家的前驅，第一時間前去平叛。
冼夫人去世後，他的兒子馮盎繼承了他的位置。在嶺南，馮盎繼承了冼夫人的政策，到處討伐當地的叛賊。而他的才能和愛國情懷，也得到了當時權臣楊素的讚賞。其後，馮盎又隨隋煬帝攻打高句麗，並因功被封為左武衛大將軍。
由於征討高句麗的失敗，導致天下分崩，中原大亂。於是，馮盎緊急從洛陽趕回嶺南，主持當地局勢。他先後擊滅番禺、新興的高法澄、洗寶徹等割據勢力，領有番禺、蒼梧、硃崖地，自號總管。
此後，馮盎封閉了道路，保境安民，等待著中原最後的平定。而嶺南地區在他的治理下，也成為了亂世中的世外桃源。
武德五年（622年）七月十八日，唐朝李孝恭和李靖已經平定了蕭銑等南方割據者，兵臨嶺南，並向馮盎發出了招撫檄文。
此時的馮盎，控制範圍方圓萬里，人口百萬，實力已經超越了當年的南越王趙佗。因此有人勸說他，如今天下大勢仍尚未明瞭，還不如割據嶺南，效仿趙佗自稱為越王。然而馮盎卻堅定地說：
“我家居留百越之地已經五代，州郡長官所轄之地僅我一姓，子女玉帛我已有，人世間的富貴，像我這樣的都少有。常常怕承擔不起重擔，使先人蒙受恥辱，怎麼敢效法趙佗自己稱王一方呢？
就這樣，懷著祖先賦予自己的忠孝之道，馮盎將嶺南49州全部獻予唐朝，實現了祖國的和平統一。因此，唐高祖將馮盎封為上柱國、耿國公，並讓其統轄高、羅、春、白、崖、儋、林、振八州之地。
之後，馮氏家族仍然世代居住於嶺南。雖然屢次有當地官吏，舉報馮盎造反。但出於對他的信任，唐太宗李世民卻從未出兵妄加誅殺，而馮盎在沉冤得雪後，仍一直為祖國守護著南疆。馮盎佔據的地方縱橫二千里，奴婢一萬多人，珍奇寶物甚多。馮盎善於為政之道，親自查閱財務、出納簿冊文書，揭露舉發隱秘的行奸作惡的人和事，深受百姓和部下的愛戴。
貞觀七年，李世民設宴款待了馮盎和突厥頡利可汗。宴會期間，太上皇李淵命頡利可汗跳舞，命馮盎的兒子馮智戴當場賦詩，並笑著說：
“胡、越一家，自古未有也！”
可以說，正是因為馮盎的高風亮節和維護國家統一的愛國情懷，才讓唐朝完成了空前的大一統。而他的愛國情懷，也讓他的家族得到了豐厚的報償。馮盎一生多子，擁有30個兒子，而他們都得到了朝廷的誥封，享受了無上的富貴。
從公元626年到唐朝滅亡（907年）馮氏在嶺南維持了281年的富貴，是一個罕有的強勢家族。如今在廣西和廣東，馮氏家族仍然枝繁葉茂、人才輩出。例如愛國將領馮子材，中國第一個航空專家馮如，都是嶺南馮氏的子孫。而這一切都歸功於馮融、馮寶、冼夫人、馮盎等人，為祖國統一作出的偉大貢獻。
王夫之曾在《讀通鑑論》中寫道：
“亂世之王公，輕於平世之守令；亂世之將相，輕於平世之尉丞；顧影而自笑，夢覺而自驚。”
無論是在古代還是今天，有多少人貪戀於至高無上的權位與稱孤道寡、萬人之上的快感。因此在亂世，無論有沒有條件，許多人都想著割據一方，稱王稱帝。然而這樣的生活真的快樂嗎？
正所謂站得越高、摔得越慘。既然天下必然一統，眾多的割據者，自然只會成為勝利者的踏腳石。而這些不知死活的割據者的命運，往往是身死族滅、萬世詬罵的結局。想到這裡，這些割據者在享受至尊快樂的同時，也同樣會懷有惴惴不安之感，以至於“顧影而自笑，夢覺而自驚”。
因此，王夫之才會認為，在亂世當王公，還不如在和平時期當個守令來得快樂。因此冼夫人、馮盎不僅是偉大的愛國者，同時也均為智者。而正是這種智慧，讓馮氏家族世代享受富貴，並且枝繁葉茂，一直延續到今天。
讀史可以明智。我們沒有冼夫人、馮盎那樣透過統治學來的智謀。但是想要學習這種智謀，也不是沒有途徑，那就讀史書。所有史書中，《資治通鑑》幾乎是一本，能夠讓人各方面素質都全面提升的書，看完等於多活了1300年。而保身榮家之道，更是這本書的重中之重。
但是對於普通大眾來說，閱讀文言文還是比較吃力的。因此，陶陶向大家推薦一套好書——《白話資治通鑑》。這套書是上個世紀八十年代由臺灣大學國文教授、博士生導師黃錦鋐領銜主持，集中臺灣地區多家院校27位教授、學者，歷時3年，合譯而成。本書尊重原文，逐字逐譯，不多增一個字，以求貼近、還原《資治通鑑》本義。不以“現代眼光”作解，更不平添枝葉。而且是全本。
做為歷史愛好者，入手這一套非常划算，因為這一套在頭條做活動，一套十大本，原價498，現在頭條讀者只要208，可以說是很超值了。大家可以點下面的橫條購買。