六等女人都是什麼
對於君王的後宮情況，我們總喜歡用“三宮六院七十二妃”來形容，認為君王有很多嬪妃。因為，君王擁有無上的權力，自然有很多女人。
只是，用這個形容詞是否得當，我們還需要細細的考究一下。
“三宮”在古代指的是諸侯的夫人。據《穀梁傳桓公》記載：“甸粟而納之三宮”。楊士勳向我們說明了這個情況：“按照禮法，君王可以擁有六宮，而諸侯只能有三宮。”所以，“三宮”指的是諸侯的三位夫人，而不是君王的妻子們。
至於“六院”，應當是從“六宮”演變而來的。“六宮”原本指的是皇后居住的宮殿，後面才用來指代君王的所有妻子。《周禮》有“以陰禮教六宮”的說法，說的就是皇后的寢宮有六個，一個是正寢，五個是燕寢，故合稱“六宮”。在《昏議》中，也有這樣的說法：“後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”後來，經專家鑑定，這樣的說法更適合用來形容君王的後宮情況。
雖然，“三宮六院七十二妃”的說法並不準確，但可以看出，皇帝的妻子是有等級區分的。據《隋書後妃傳》記載，隋朝的貴妃、淑妃、德妃並稱為“三夫人”，位居一等；順儀、順華、順容、修華、修儀、修容、充容、充華、充儀合稱為“九嬪”，位居二等；婕妤位居三等；美人、才人位居四等；寶林位居五等；御女位居六等；采女位居七等。由此可見，君王的女人等級區分非常明顯，等級越高身份越尊貴。
其實，對於皇帝妻子的鑑定是挺模糊的。廣義上，宮裡的女子都應該是皇帝的女人，當然，除了與皇帝有直接血緣關係的女子。可是，絕大部分宮女都得不到皇帝的垂青，她們過得還不如普通老百姓。對於宮女的怨恨，我們可以從唐詩中找到答案。“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”，宮女日夜盼著能遇到皇帝，可是，每次這個願望都落空了。所以，她們很是痛苦！
此外，宮裡的女子都在皇帝身邊，但是，她們並非全是皇帝的女人。其實，皇帝並非全都擁有很多的妻子，也有擁有一個妻子的，即嚴格遵守“一夫一妻”制。其中，皇帝遵從“一夫一妻”制，一般有兩種情況：
一種是真的“一夫一妻”制，他確實只有一個老婆；
另一種是表面上的“一夫一妻”制，他的其他老婆沒有上史籍，所以，後人不得知而已。
南吳皇帝楊溥，他雖然貴為皇帝，卻總受臣子們的欺負。所以，在臣子們的嚴加看管下，他不敢娶第二個老婆。元朝皇帝懿璘質班年僅七歲就過世了，對於這樣的皇帝來說一個妻子都嫌多，更別說多個妻子了。還有一些皇帝，史料記載他只有一個妻子，其實是有意跟其她女子行夫妻之實而不願有夫妻之名。
古時，由於生產力低下，人們普遍有“多子多福”的想法。
但是，要想實現“多子多福”，勢必先要有“多妻”。然而，妻子一多，難免就會爭風吃醋，製造家庭矛盾。還有，“多妻”並不一定會“多子”，比如：南宋皇帝趙構，他的妻子有七個，卻沒有給他生過一個兒子。後來，趙構只能從皇室過繼一個兒子，讓他實現傳承帝位的大事。
此外，明朝皇帝朱由校有四個妻子，她們也沒有給朱由校生過一個兒子。不得已，朱由校只能將皇位讓給弟弟朱由檢。清朝皇帝載淳有五個妻子，也沒有兒子可以傳承大位，只能將帝位讓給自己的堂弟載湉。其實，“一夫多妻”制，似乎也應該考慮正室的感受。
如果，正室堅決不同意丈夫納妾，丈夫也做不到“一夫多妻”。隋文帝的獨孤皇后就十分厲害，她不允許其他女子在隋文帝身邊，因此，跟隋文帝立下了“誓無異生之子”。然而，楊堅在當上皇帝后，也開始花心了。有一次，他將一位宮女招來侍寢，之後，獨孤皇后知道了這個事情，立即處死了那個宮女，一是不想留下隱患，二是給丈夫楊堅以警告。後來，獨孤皇后去世了，楊堅又偷偷的冊立了好幾位妃子。
其實，在歷史上，還沒有哪位皇帝擁有“三宮六院七十二妃”，這可能只是一種誇張的描述，實在是不夠準確。此外，世人總喜歡將隋煬帝楊廣和金朝皇帝完顏亮從眾多的皇帝中拎出來，再將兩人的荒淫史說上一遍。但是，這些內容也都不一定是真實的，在經過人們的口口相傳後，總是有誇大的嫌疑。
正所謂，愛美之心，人皆有之，大多數男人都是用下半身思考的動物，而“好色”本無可厚非，更何況，高高在上的皇帝，擁有巨大的權力，怎麼可能不想多擁有幾個如花似玉的女人呢？所以，不管皇帝是否真的擁有“三宮六院七十二妃”，只要他們想，便可以擁有。
但是，想成為皇帝的女人卻沒有那麼容易，不僅要有姣好的容貌，還要有手腕，不然的話，怎麼在後宮生存呢？所以，如果以上條件都不能滿足，那還是踏踏實實做一個家庭主婦的好，過最普通的日子。
參考資料：
【《禮·昏儀》、《穀梁傳桓公》、《周禮·天宮內宰》、《清史稿·本紀二十三·德宗本紀一》】