得曾未有什麼意思
大部分人都和我一樣，活在忙碌而充實的底層。也許常有一種虛無感，明明是很努力的活著，卻覺得努力有時毫無意義。
讀書，在文字中逐漸沉靜。文字，看似不真實，卻讓人有一種踏實感。
四月的清明，陽光燦爛得有些不真實。陽光透過窗戶，灑在地板上，身體能明顯感受到溫度，灑在書的扉頁上，文字好像跳舞的精靈，帶著我進入那個遠比現實真實的世界。
慶山的《得未曾有》，慶山這個名字比安妮寶貝更讓人覺得踏實。
得未曾有，昨夜在夢裡突然頓悟，好多看似得到的東西其實並未曾真正擁有。如果心沒有騰出空地來接納，清風明月都只是畫在壁上的風景。是這樣的意思吧？
書裡講的是她與四個人的相識，她小心地將自己隱藏在文字的背面，好像一個無聲的鏡頭，緩緩的移動，在光影的作用下、透過剪裁，配點旁白，給讀者一個立體的呈現，感受這世界的多元，感受這世界的真實。
愛作畫善烹飪的廚子，返璞歸真又不失雅緻的飲食方法——
“鴨子蒸好，用泡好的茶湯衝淋，肉吃起來就不膩，很清口。
茭白是紅燒入味。春天的毛筍就不能用醬油。
絲瓜刨皮時稍微手輕些，留青皮，做出來顏色就好看。
毛豆要生炒，清脆，有本身的豆香味。
寒露以後的茄子只能做醬茄子，因為寒性重。
袁枚說過，芹乃上素，應與上素搭配。春時用筍絲炒芹菜也是絕配。”
這五穀雜糧、四時菜蔬，日日的真實，原來也是如此美好，得未曾有。
“招牌菜白切肉。肥而不膩、瘦而不柴、熟而不爛。天氣太涼不能做，如果油脂凝固，口感就不好。
首先，選整條上好五花肉，取中間一段。白切肉的約長方形，一般十來釐米長，太小塊經不起滾湯泡，只有滾湯泡到一定時間肉才嫩。一般兩塊以上同煮，不至於味寡。
焯肉時要用滾燙的水，加料酒、生薑、蔥少許、幹辣椒一枚、甘草三至四片。大火燒開後，改小火慢燉約一個半小時。關火後繼續燜一個小時左右。撈出來自然涼透，切現來的肉厚度兩毫米。擺盤時放上新鮮紅花一枚，脫去俗氣。
庭院紙燈籠亮起。人聲光影浮動。甚是熱鬧。不知今夕何夕，直到盡興而歸。“
他在二十多歲學畫，沒有系統學。最早想過靠畫畫來養活自己。結婚以後為了家庭，畫畫荒廢了，但骨子裡依舊嚮往。 有些東西雖然丟了，但其實一直在那裡，好像作畫的魂滲在了菜裡，超越物性的美感。
迴歸鄉居的攝影師——
在院子裡堆的瓦片上寫字，寫完後放在院子裡面，風吹日曬，慢慢長滿青苔。
喜歡收集瓷片，每塊瓷片年代不同，呈現的東西也不一樣。喜歡雨後在田地裡撿拾，再一淋，這些瓷片就出現。你喜歡，它就會進入你的視線。當你經過它身邊時，它會喊你，親愛的，我在這兒、我在這兒。
回到農村、遠離城市，他是真心地愛這片土地，愛他的荒涼和泥濘。
“早已厭倦城市。不僅生活壓力大，更多還是覺得活得毫無意義。就像被捲入了一個洪流之中，失去了自的地活著。這種犧牲如果 談得上奉獻也罷，但事實上就是互相之間有消耗。
人的生命很短、很珍貴，且只屬於自己。不要浪費在跟自己無關的時勢、人和事上。退，活我自己、獨善其身，儘可能遠離汙濁。”
大多數人和我一樣，都羨慕著農耕生活；大多數人和我一樣，都缺乏逃離的勇氣。
以詩歌以唐卡以修行以領悟供奉信仰的年輕僧人——
手指被山上的野狗咬了，反而更為它著想。想它一定是受過傷害，才會有這樣過激的反應。再遇到它時，給它一些吃的。
“佛法是讓人超越自我。
但很多人並不覺得需要超越自我。自我是他們最為注重的，自我需要得到滿足。他們認為自我可以解決所有問題，這也是很多人無法進入信仰的原因。”
我想起來曾見識的一家企業的文化，“超越自我、精益求精”，其實老闆是一個超級自大的人，認為自己是無所不能的，至少在他那個小王國裡。沒有哪個環節他不是瞭如指掌、沒有哪個人是他不能取代的、沒有哪個過程是他不能控制的。如此的文化真是隻能是一面牆了。”
我想，自己修行尚欠，被野狗咬了，常心生怨忖。
“他們對佛法更多的不是需求，是幻覺。認為佛法可以帶來快樂或是幸福。佛陀的教法，遠比快樂更重要的是超越痛苦和快樂這些情緒。
真正學習佛法的人很少，大部分的都在自我陶醉。”
最後一位是以古法彈奏的老琴人，年過八旬，經功各種變遷，心守一事——
“琴有十四宜彈：遇知音。逢可人。對道士。處高堂。開樓閣。在宮觀。坐石上。登仙阜。憩空谷。游水湄。居舟中。息林下。值二氣清朗，當清風明月。
操琴也有戒。頭不可不正。坐不可不端，容不可不肅。足不可不齊。耳不可亂聽。目不可邪視。手不可不潔。指不可不堅。調不可不知。曲不可不終。”
十四宜彈中，佔其一即可。在俗世中游走，十之也能尋其一宜琴之境。
如此，人生也是處處可琴、處處有情。
得未曾有，握在手中的日子，如流沙般從指尖滑落，有多少，是屬於自己曾有過的，哪怕是鐫刻在沙上。