和田墨床尺寸多少合適
提及當代海派玉雕，我們會想起很多優秀的創作者，但是真正能夠稱之為海派玉雕代表人物的並不多，而倪偉濱大師便是這屈指可數的幾個代表人物之一。倪偉濱大師，中國首批玉石雕刻大師之一，在業內享有“玉雕教父”的美譽。
作為海派玉雕的重要代表人物之一，倪偉濱大師的玉雕創作繼承傳統之精髓，融入自己對傳統文化與精神的思考，結合當代的時代特徵，以充滿個人主義內涵的視角創造出獨特的藝術風格。
倪偉濱
中國玉石雕刻大師
倪偉濱大師的玉雕創作題材多樣，涉獵廣泛，對於不同品類與題材的把握，一方面來源於其深厚的創作功底與對玉雕這一創作語言的精準把握；另一方面則源於其對傳統文化與精神的深刻理解，奠定了其創作的文化底蘊與思想內涵。這種對於傳統文化的堅守與個性化的表達，與傳統文人精神一脈相承。而今天要介紹的這套作品，也與文人生活、文人精神有著緊密的聯絡。
說到文房器物，我們最熟悉的應該是文房四寶——筆、墨、紙、硯，實際上文房器物十分豐富，明朝末年，屠隆在《考盤餘事》一書中所列文房器物已有45項之多。這些文房器物是文人生活中必不可少的一部分，不僅展現文人的生活方式與審美意趣，更參與構建了文人的精神世界。
這套作品共四件，分別為筆洗、筆山、印盒、墨床，四件作品皆以和田白玉雕刻而成，每一件各有風采，整體又呈現出統一的藝術風格，古典端雅，清麗雋永，是倪偉濱大師對於傳統文人精神的追溯與表達。
倪偉濱 和田玉籽料文房四寶
尺寸不一
這件和田玉籽料水洗，在器型上借鑑了清代吉慶有餘筆洗的造型，筆洗外圍浮雕佛教八寶圖案，八寶是佛教傳說中的寶物，分別為法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、雙魚、盤長，筆洗底部精雕細琢首尾相逐的雙魚，寓意吉慶有餘。
和田玉籽料水洗
20×15×4。5cm 478g
款識：雅園
活環雙耳結合浮雕與鏤空雕之技法，精巧靈動，形神俱佳。這件筆洗雖為仿清之作，但絕不僅僅拘泥於仿古，作者取傳統造型的中正大氣與吉祥寓意，同時融入了佛教題材內容，不僅起到了很好的裝飾效果，更豐富了作品的文化底蘊與精神內涵。
ZHENG DAO AUCTION
和田玉籽料見山筆架作為文人案頭必備的小品，為文人生活創造了無限樂趣。這件玉雕筆山，取五峰造型，中間為最高峰，四座側峰屹立左右，線條流暢，造型簡約。試想文人伏案疾書，停筆抬眸間，藉此物便可於書房內欣賞崇山峻嶺，感受自然之意。此外，以傳統紋飾進行點綴，盡顯古典之美，可見倪偉濱大師對於傳統元素的巧妙應用。
和田玉籽料見山筆架
10×7。5×1。8cm 172g
款識：雅園
和田玉籽料圓融印盒，顧名思義是盛放印泥的文房用具，傳統印盒形制多為扁圓形，體積較小，以玉為印盒在清代較為常見，且多為白玉。此款印盒於形制上遵循傳統呈現以扁圓形，但外壁巧琢為瓜稜形，線條柔和，間距勻稱；蓋頂中間琢刻如意紋，外側環繞蕉葉紋，葉片舒展，意態柔美，構圖精美，繁而不亂。
和田玉籽料圓融印盒
8。3×8。3×4。4cm 24g
款識：雅園
印盒沿口處理得當，內壁掏膛乾淨，光潔勻淨，充分彰顯玉質溫潤細膩之美感，作品精巧可愛，兼具文房器物的實用性與觀賞性。
ZHENG DAO AUCTION
最後一件作品為和田玉籽料清風竹影墨床，墨床又稱墨架、墨臺，專門用於承擱墨錠，是備受文人青睞的文房用具。墨床的材質多樣，造型亦多變，使之從單純的承墨用具發展為兼具賞玩屬性的藝術品。
和田玉籽料清風竹影墨床
13。5×4。5×2。3cm 236。8g
款識：雅園
倪偉濱大師這件作品，造型在取法傳統的基礎上有所變化，作品主體取案架造型，而一側向外延伸捲曲，觀之如書卷，陰刻竹枝，枝節分明，清新文雅，琢刻“墨守”二字，亦可作“守墨”，前者意為堅守，後者則是對墨床這一用具的直觀闡釋。白玉的溫潤無暇與墨的濃郁深邃，想必會碰撞出強烈的視覺衝擊。
倪偉濱大師將創作視角聚焦於文房這一特殊空間，借玉雕創作進入傳統文人生活與精神世界，透過文房器物詮釋文人的精神內涵與審美意趣。整套作品在秉承傳統的基礎上，在造型、題材內容、細節處理等各個方面融入一己之思，令作品兼具傳統器物的古典之美與當下的時代特徵。
時代在變，人們對於玉雕的需求與審美也在變，玉雕創作從題材內容、創作手法到創作工具也都在變，而玉雕傳承至今，玉雕之所以是玉雕，是因為有其獨特而不變的核心。如今，傳統與創新之間的關係，仍然是當代玉雕創作面臨的重要課題，作為創作者或許要思考，無論是堅守還是改變，歸根結底要探尋的是什麼。對傳統文人而言，是自我情感與思想的自由表達，對倪偉濱大師而言，是對傳統文化內涵的挖掘和對創作語言的持續探索。