如何鑑別清代銅器
說到秦始皇，大家對他的看法各有不同，第一，他的成就是無與倫比的，他不但一統世界，而且還推行了一項制度變革，促進了中華的文化發展；
秦始皇登基之後，就和整個國家緊密相連，他給中國起了一個很有威嚴的稱號，從那以後，中國就一直沿用著秦始皇的名字。
秦國一統
從春秋時代起，華夏大陸就出現了大大小小的諸侯，到了戰國時代，由於中原的勢力越來越大，出現了七個強大的國家，比如秦國。
秦國起初是一個小國家，但是在秦孝公時代，秦國在商鞅的幫助下，實現了強大的國家。秦國實行了一套嚴格的政令，實行了一套新的政體，從根本上改變了秦國的政體。
儘管秦孝公去世後，商鞅被殺害，但是商鞅推行的變法依然存在，秦國曆代君主都在努力治理，剿滅巴蜀，吞併了一座運河，秦國從一個邊陲小國，變成了一個強大的帝國。
到了嬴政登基之時，秦國早已積蓄了力量，自從趙國滅亡後，秦國已無力抵禦秦國的猛虎猛撲，直到公元前221年，秦國才將各國一統天下。
在一統天下之後，他並未就此罷休，十餘年間，他制定了一套新的制度和制度，包括郡縣、銀製、水銀等，以及修建長城，把華夏的文化推向了一個新的高峰。
嬴政為自己立下汗馬功勞，創造了一個史無前例的“皇帝”頭銜，他認為自己在歷史上的成就甚至超過了三皇五帝，非常符合這個名頭，而在未來，他更是名副其實。
秦始皇除了創造出“皇帝”這個具有開創意義的頭銜之外，還給中國起了一個威武雄壯的“中華”。
“中華”這個詞的起源
“中華”是一個複合字，“中”是從“中原”得來的，“華”是從“華夏”得來的，二字意是在中原的華夏。
“中原”一詞在《尚書》首次出現，黃帝擊敗了蚩尤，將九州分割成了九州，位於中部的禹洲又被稱作“中州”。
古代豫州有三大富饒之地，一為河洛縣，即黃河和洛河交匯處的平地，是古代中國的中央。其二是黃淮，是黃河與淮河的洪流形成的，在古代，這裡是一片肥沃的土地。三是南陽盆地，它同黃淮一帶是一個適合農耕的富饒地帶。
所以，在古代，豫州是一個以農業為主的地方，土地肥美，所以被稱作“中原”。另外，中原地域在廣義上也是黃河中下游的一片大草原，此後，“中原”一語逐漸由地域觀念轉變為一種文化觀念。
從古代典籍中可以看出，“華夏”這個字代表著美麗，代表著輝煌，代表著美麗，代表著榮耀，代表著神聖。在漢族出現之前，“華夏”一語是中原居民的通用語。
華夏一脈，源自遠古時代的黃帝、炎黃兩大部族聯手擊敗蚩尤，三皇五帝時代，中原出現了歷史上最早的封建帝國——大夏，從此，“夏”就被稱為中國。
“夏”是夏王朝的遺族，在商末期，周人與其它部族，如夏國的遺族，共同推翻了商王朝，成立了周國。而在周王朝，只要遵守周禮，就叫做華族，而被割據的國家，就叫做“諸華”或者“諸夏”。
所以從周代起，華夏就是中原各民族共同的稱呼，後來經過了秦漢的一統，華夏就成了中國的一種稱呼。
因此，“中華”一詞實際上有兩層意思：“中”是中國古代居民居住的地方，“華”是中國從炎黃部到周王朝期間居住的眾多部族。
從“中華”兩個詞的使用
漢朝時，《天文經星·中宮》中就有“中華”一字，這本書上說，東藩四星中的二顆星，位於中華的東邊。而中華的東城，就在天門的東方。
自那以後，“中華”一字多用於中國，也就是中原的人，與邊疆的蠻族有很大的不同。在宋濂的《平定中華》一書中，提到了“驅逐外侮，復興中華”，直到晚清，孫中山在他的革命生涯裡，也提到過這個問題。
現在，“中華”這個字已經有了新的意義，它不僅僅是用來形容現在的中國，也用來形容中國的各族人民，也可以用來形容那些居住在國外的中國人。
結論
儘管秦始皇的存在只是曇花一現，但是他所做的一切，都是我們中國人永遠記住的，他給中國留下了深深的烙印，中華這個詞，現在已成為中國人的靈魂符號。
中國數千年來，從古代的部族時代到封建時代，一直到近代，中華和華夏的內涵都在發生著變化和擴充套件，但是，我們中華民族的鬥志、鬥志昂揚的民族氣概卻始終沒有改變。