漢洋折中是什麼
你能看出圖片中的人物分別來自哪兩個國家嗎？
長袍、頭巾，也許你不能準確說出沙特這個名字，但你腦海中總也能浮現出阿拉伯這個詞語。
西裝革履呢？一片迷茫。
照片中雙方的著裝分別是阿拉伯傳統服飾和西服。
其中，阿拉伯傳統服飾包括頭巾、長袍、斗篷、配飾。這種服飾由來與當地沙漠性炎熱乾旱氣候、阿拉伯遊牧民族歷史背景、伊斯蘭教信仰有關。
比方說有關黑頭箍的歷史背景：
阿拉伯人原本是遊牧民族，隨身攜帶套圈型繩子，休息時用以拴住駱駝，以防止駱駝跑丟。這條與他們生命息息相關的繩套演變為了今天的黑頭箍。
有關伊斯蘭教信仰：
伊斯蘭教是國教。阿拉伯國家法律很多都受到了《古蘭經》的影響，在無法律情況下以《古蘭經》作為執法依據。
伊斯蘭教《古蘭經》明確著裝要遮蓋羞體，要以簡樸實用為原則。有違教義的都是惡魔。這種信仰在很大程度上使得這種傳統服飾得以保留並流傳至今。
阿拉伯傳統服飾是具有鮮明代表性的一種著裝。同阿拉伯服飾相比，很遺憾，西裝與中國淵遠的歷史、絢麗的民族文化委實是沒有什麼關聯的。
作為一種“舶來文化”的西裝在晚清出洋留學者增多的時候進入中國；在新文化運動時期掀起過熱潮；新中國成立後，中山裝成為主流。但是改革開放後，西裝成為了中國跨度多個行業的制服。
從各個時間節點來看，西裝是西方文化對中國傳統文化衝擊的一種影射。
如果談及脫胎於唐代服飾的和服，你是不是更有感觸？
也許你會好奇，關於西裝作為一種正裝、禮裝這點，我們國家有相關規定嗎？
1983年，外交部關於參加外事活動著裝問題的規定中有這麼一條：
男同志在出席慶典禮儀、正式宴會、領導人會見國賓等外交活動時，著中山服、西服（打領帶）或用兩用衫等成套服裝。
簡單說明一下，中山裝是孫中山對軍裝進行修改後形成的。一定程度上是當時的中西結合，具有一定政治色彩。如圖片所示：
西裝不再贅述。
最後是兩用衫，又叫春秋兩用衫，沒有非常固定的形態，屬於休閒化、寬鬆化的正裝。
無論是中山裝、西裝還是兩用衫都不應該是中國的“華服”。
有禮儀之大，故稱“夏”；
有服章之美，故稱“華”。
著我漢家衣裳，興我禮儀之邦。
《禮記》說：禮儀之始，在於正衣冠。
中國上下五千年歷史，作為古文明國之一的中國如今卻沒有一套作為文化表徵的“華服”，這是合理的嗎？
有人說漢服、旗袍就是中國的“華服”。關於這點，我並不認可。
漢服起源於炎黃，定型於春秋戰國，定名於漢朝漢族；
旗袍則脫胎於清朝滿族婦女之袍。
中國有56個民族，當代的中國是各個民族真正融為一體的時代。中國的“華服”應是與時俱進的，既代表了中國傳統文化，也應當是當代各民族統一的表徵。
我們倡導實事求是，一切從實際出發。雖然我們都很高興漢服熱的出現，但是衣袂翻飛，古意飄然的美也無法掩飾其在日常生活中的不便利性。
中國的“華服”不由某一個人、某一個階級、某一個群體、某一個歷史朝代說了算，而應當由當代中國大眾普遍認可才行。
改革開放至今，我們的重心在經濟建設上。國家沒有強大起來，中國的文化就站不住腳。但是，中國在國際上已經有著舉重若輕的地位後，在我們民族自信心逐漸恢復的當下，我們是否應該開始考慮我們中國的“華服”是什麼了呢？