五福捧壽是給死人用嗎
壽衣的淵源
壽衣在古代稱“殮服”、“禭服”，也即古人去世時穿的衣服。受《禮記》等傳統喪葬禮俗的影響。古人對死者的葬禮非常重視，老人去世後先是小殮（淨身穿衣），後是大殮（入棺安葬）。
古人入殮時的講究比較多，尤其壽衣的穿戴，常根據死者的身份進行著衣。身份越高、年齡越大的死者，壽衣穿戴的件數越多，製作壽衣的材料也越貴。春秋時期的古人葬禮上，就出現過綴玉的面罩、衣服等彰顯逝者身份的壽衣。
漢代皇帝、皇室、貴族的金縷玉衣，就是沿襲了春秋“綴玉壽衣”的傳統，並在此基礎上把壽衣分為金、銀、銅縷玉衣三個等級。曹魏黃初三年（公元222年），玉衣制度被魏文帝曹丕廢除。
近代漢族的壽衣，多沿襲清代冬衣的製法。壽衣標配為：衣五件、帽一頂、鞋一雙，此外還有衾、枕、首飾等配件。壽衣花紋多為五福捧壽、鳳凰牡丹等寓意吉祥的圖案。壽衣顏色通常為藍色、褐色、咖色、紅色等。
現代人穿壽衣雖沒有古代人講究，但仍然保留著穿古裝壽衣的傳統，說穿古裝壽衣是為了見逝去的先祖，從而得以認祖歸宗。受殯葬改革、移風易俗的影響，也有給故去的親人穿生前穿的衣服的，這類衣服雖然不是傳統的壽衣，但因穿在逝者身上人們仍習慣稱其為“壽衣”。
人死後為什麼要穿壽衣？
人死後之所以要穿壽衣，原因大抵有二：一是傳統習俗的影響；二是人與人之間那份濃得化不開的親情。
傳統習俗方面
傳統習俗方面來說，國人最講究的就是一個字“禮”。孔子的“生、事之以禮；死葬之以禮”，以及傳統喪俗中的“五服”制度，都是古人對傳統喪俗的傳承。可以說在葬禮這件事上，國人沿襲古人“禮”的喪俗，是表現得最為徹底的。
在傳統葬禮上，國人向來講究“壽終正寢”，以尋求心靈深處那份“入土為安”。因此在老人生命垂危之時，子女要按照當地喪俗，為老人穿上新壽衣，讓逝者乾乾淨淨地走完人生的最後一程。如果老人的壽衣是去世後給穿的，子女就會感到十分愧疚，認為沒有照顧好老人的最後一程。
從親情方面來說
從親情方面來說，子女為逝者其穿上壽衣，符合人們的生活習慣和慎終思遠的倫理情感。長輩去世，兒孫輩自是悲痛萬分。兒孫親自為老人穿上壽衣，一方面表達了對老人難以割捨的情感，另一方面也是兒孫向老人表達最後孝道的機會。
雖然為老人穿壽衣只是一個形式，一個生命終結的形式，但它能更好地讓人們認清生命的短暫。老人的喪禮就像是一個餞別禮，是我們還活在這個世界的人對一個要去另一個世界的人最後的懷念。
人死後誰給穿壽衣比較好？
按照傳統喪葬習俗，老人去世後，應由子女為其穿壽衣。如果死者是男性，多由兒子、女兒給穿；如果死者為女性，多由女兒、兒媳給穿。眼下多數家庭為獨生子女家庭，等70、80後老去，為老人穿壽衣的，大多為獨生子女，對穿衣人的選擇應該沒太多講究了。
上述談到的是有子女的家庭為老人穿壽衣的情況。如果老人無兒無女，那麼壽衣由誰來穿呢？這個問題正在困擾著越來越多的單身家庭和失獨家庭。沒有子女的老人或失獨家庭的老人去世，老人的壽衣可能會由專門負責殯儀服務工作的專業人員來穿。
隨著老齡化速度的加快，單身家庭的逐年增加。中國的殯葬服務業也會像日本的殯儀服務那樣，在很短的時間內得到健康、穩定的發展。日本老齡化正在促成的殯儀服務專員和孤獨死清潔員等新職業，也會在不久的將來在中國出現。