西昆體是什麼時候的詩歌流派
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西昆體是流行於北宋前期（主要是太宗、真宗及仁宗前期）以臺閣詩人為主的詩歌流派。宋真宗景德二年（1005），真宗命楊億等人聚集內廷藏書的秘閣編纂《冊府元龜》，修書期間，楊億等人互相唱和，又另邀了張詠、舒雅等人參加。到大中祥符元年（1008），楊億收集了楊億、劉筠、錢惟演等十七位詩人互相唱和的五、七言近體詩二百五十首，編為一集，取名《西昆酬唱集》，西昆派之名即由此而來。楊億在《西昆酬唱集序》中說：
時今紫微錢君希聖，秘閣劉君子儀，並負懿文，尤精雅道，雕章麗句，膾炙人口…因此歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤髮於希慕，更迭唱和，互相切劘。
楊億
這說明西昆派的創作目的僅僅只是為了唱和、消遣，而他們的創作方法則是從前人的作品中摭拾“芳潤”而已。西昆派的作品在內容上比較狹窄，感情膚淺，主要取材於臺閣文士優遊宴樂的生活，如《直夜》《夜宴》、《別墅》等，詠唱的不外是一些綺宴、華燈、蘭風、蕙帳等。還有一些詠物詩，如《槿花》《鶴》、《蟬》、《荷花》、《柳絮》、《梨》等，無非是描摹物態，堆砌典故，敷衍成篇，並不是有感而發，顯示博學則可，用來抒情達意則顯然過於膚淺。
西昆體作品中還有一部分《無題》《闕題》的詩，系模仿李商隱，卻徒具外形，至於李詩中深刻的思想和熾烈的情感在西昆派作品中是見不到的。當然，西昆派的創作也不是一無可取的，也有個別作品內容比較充實，是有感而發的。如楊億在《受詔修書述懷》《偶懷》等詩中也表達了一種宦途險惡，希望功成身退的旨趣。一些詠史之作如《始皇》《漢武》《南朝》、《明皇》等也往往能以古諷今，具有較強的現實針對性。在體裁上，西昆派全寫近體，他們講究音節鏗鏘，辭采妍麗，對仗工整，組織精緻。在風格上，則多宗法李商隱，以深婉綺麗，刻玉鏤金，多用典故為貴，如楊億的《代意》：
夢蘭前事悔成佔，卻羨歸飛拂畫簷。錦瑟驚弦愁別鶴，星機促杼怨新縑。舞腰試罷收紈袖，博齒慵開委玉奩。幾夕離魂自無寐，楚天雲斷見凉蟾。
透過典故的使用，抒寫佳人被棄的痛苦和孑然孤處的寂寞。在華麗的詞句中，含蓄隱約地流露出志士才人的失意之嘆，給人以意象婉美，雕繢滿眼之感，頗有李商隱的韻味。《四庫全書總目·〈西昆酬唱集〉提要》雲：“其詩宗法唐李商隱，詞取妍華而不乏興象。效者漸失本真，惟工組織，於是有優伶撏撦之戲。”可以說是對西昆派比較公允的評價。
西昆體流行於北宋初年，歷經太宗、真宗、仁宗三朝，前後約歷半個世紀。由於它對北宋初期詩壇盛行的白居易體與賈島體詩風的弊端有一定的補救作用，因此，西昆體得以盛行一時。歐陽修雲“蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂之昆體，由是唐賢諸詩集幾廢而不行”（《六一詩話》），以至“楊劉風采，聳動天下”（劉克莊《後村詩話》前集卷二引歐陽修語），吸引了相當一部分詩人效法他們的詩風，因而蔚成風氣，形成西昆派，在北宋初期的詩壇上佔了主導地位。
然而由於西昆派自身的缺陷以及體現在詩中的貴族趣味與娛樂傾向和宋代社會的價值觀不合，因此，他們很快便成了非難、批評的物件。仁宗朝時石介首先起來大聲疾呼，言辭急切地抨擊西昆體。而後，歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣登上詩壇，醞釀發起了一場詩文革新運動，並以自己的創作實績取西昆體而代之。從此，西昆體始退出詩壇，“遽爾湮沒”（馮武《重刻西昆酬唱集序》），完成了它的使命。
作者介紹：我是“霸道情人”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！