桃木掛件辟邪嗎
原創：撼龍風水洪國珍、洪振豪•二十三世子
桃樹開花時，能產生一種異常的香味和繽紛的顏色，這種味和色能使人激情高漲，情不自禁地走近多看幾眼，因為它有著吸引人的魔力，所以人們也就把生得好看的女人比喻為桃花，如“面若桃花”一詞本義即此，因桃花色味能吸引人，或使人分心分神，忘卻正事，後來桃花一詞的變味，人們就把不被看好的異性緣也稱為“桃花緣“、“桃花運”，以致風水術上的“桃花煞”、“桃花位”隨之而出。
”命裡桃花“、“桃色事件”等等這類名詞，也就代表了不正當的關係或事件。
其實古人對於“桃”不但沒有惡感，而且認為它既是美豔又具有神奇力量的植物，你看兩三千年前的詩人就用“桃之夭夭，其葉蓁蓁”來描寫一位美麗的姑娘。古諺說：“桃李無言，下自成蹊”。這句話是說：桃李雖不會講話，不會自我宣傳，可是它本身具有吸引人來觀賞的真本領，自然有無數的人前來欣賞，樹的附近就是沒有路，來看花的人多了也會走出路來的，用意是勸人自己不要自我宣傳，最好的辦法是充實自己。
若從另一個角度去看，桃花是美容的藥材之一，桃子又是象徵長壽的果實，桃枝桃木是斬妖除邪的利器，所以古人過年才用桃木作桃符，掛在門上來避鬼。
桃木為什麼能避邪？這與古代傳說有關，漢應劭《風俗通義》卷八桃梗”條：
“謹按黃帝書上古之時有神荼與鬱壘昆弟二人效能執鬼，度朔山上立桃樹下簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎，於是縣官常以臘月除夕飾桃人垂葦索，畫虎於門，皆追效前事，冀以衛兇也。”
這就是”桃木”能避鬼說法的由來，由《左傳》的記載更可知自春秋以來古人就用桃枝被除鬼祟：
“左傳襄公二十九年楚人使公視隧，乃使巫以桃茢先祓殯，楚人弗禁，既而悔之。杜注茆沗穰，桃茢就是桃木把的掃帚，鬼畏桃，所以魯人先用桃木把的掃帚祛鬼。
又：“左傳昭公十二年楚王日唯是桃孤棘矢，以共御王事（杜注：桃弧棘矢以御不樣）。
王莽篡漢以後作賊心虛，時常夢到漢高祖，使他寢食難安，後來就派武士去到漢高祖廟，手執寶劍向四面亂砍，砍壞門窗，又用桃湯赭鞭，鞭灑屋壁，是用桃枝煮湯在廟裡來闢鬼。
許多方術家的書裡都談到桃木，講到用它除惡魔驅鬼的種種方法，可是沒有講到樹的特性，只有李時珍《本草綱目》才仔細講到它的一切：
“時珍日：典術雲桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛氣惡，故能厭伏邪氣，制百鬼，今人門上用桃符以此。許慎日：羿死於桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，為印，可以召鬼，…生…據此諸說，則本草桃之枝、葉、根、核、桃梟、桃橛皆避鬼祟，產忤，蓋有由來矣。”—李時珍《本草綱目》卷二十九果部。
由李時珍這段說明可以看出“桃”的枝、幹、葉、果實都具有法物性質，用它們治病多少都有點巫術的意味，隋唐醫書古籍裡儲存了許多醫方非常有趣：
一、人好魔魅：桃仁熬去皮尖，三七枚，以童便服之。
二、難產，數日不下：以桃仁一個劈開，一片書“可”字，一片書出”字，吞之即生。
三、鬼瘧寒熱：樹上自幹桃子二七枚為末，滴水丸梧子大，硃砂為衣，每服一丸，侵晨面東井華水服下。
四、令面光華：三月三日收桃花，七月七日收雞血，和塗面上，三二日脫下，則光華澤悅。
五、天行疫癘：常以東行桃枝煎湯浴之，則可免。
這五個方子主治的症候都和鬼祟有關，因為古人認為生產時有產鬼，瘧疾也是有瘧鬼，瘟疫則有疫鬼瘟神，這都可以用桃枝、桃木等來驅祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以用它來煎湯治病，由這段資料可以看出，古代“巫”和“醫”不可分，古代醫生診治病人有些簡直就和巫者施法術一樣，後代醫生才脫離巫的範圍而獨立發展，成為一門獨立的應用科學的。“桃”在中醫方面，正好是個由巫到醫的例證。
至於用桃木劍斬妖斬鬼，刻個桃木人，在它身上寫上一個人的生辰八字，施行魘魅術，施術七七四十九天，就可以致人於死，那是正宗的巫術，屢見於記載，倒也不足為奇了。有些住戶庭院裡不種桃樹，臺灣省習慣桃木沒有人拿來當柴燒，這都是和桃木避鬼有關的禁忌，理由是什麼，就不得而知。
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