段熲為什麼不出名
一個人在某一個領域取得成就不難，難的是在多個領域都取得成就。讓我們一起來看看，王陽明是怎麼在多個領域開掛的！
傳聞王陽明見一得道禪師。問禪師俗家還有人嗎？。禪師說有。有一個老孃。 然後王陽明問，想她嗎？ 禪師說 想，然後哭了。 王陽明說，大師也是人，想老孃很正常。為什麼不回去看看呢？ 第二天禪師還俗去了
王陽明原名王守仁，號陽明。根據我們所熟知的套路：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”總之就是一個字，慘！但是王陽明卻反套路，他一點都不慘！王陽明家境優渥顯赫，他父親王華還是成化年間的狀元，曾官至吏部尚書。這樣的家庭背景，不僅給王陽明帶來了豐厚的物質條件，同時也帶來了良好的文化環境，所以王陽明從小就與眾不同、志存高遠。他少年時就讀私塾，有一次與老師討論何為天下最要緊之事，王陽明語出驚人得說道：“科舉並非第一等要緊事，天下最要緊的是做一個聖賢的人。”自小立志做聖賢的王陽明也非常關心國家大事，明朝正統年間的“土木堡之變”令王陽明深感恥辱，所以他學習兵法，15歲那年還出遊居庸關、山海關一個多月，縱察塞外的形勢，並多次上書皇帝。
王陽明被寧王手下邀請去軍隊，看他是文弱書生，本想讓他出醜，讓其在極其惡劣的情況下射箭中靶，王陽明沉思片刻後，搭箭拉弓，正中靶心，眾人來不及驚呼，又是一箭，正中靶心，就在感覺不可思議之時，再射，再中！從此對陽明先生畢恭畢敬！
王陽明不是那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的世外高人，相反他身上有著關心時政、不畏強權的錚錚傲骨。他在弘治年間透過科舉考試入朝為官，先後在工部、刑部、兵部任職。到了正德年間，大太監劉瑾霍亂朝綱，王陽明痛恨奸臣，上書觸怒了劉瑾，被杖責四十，貶至貴州龍場當了一個驛丞。去貴州的路上，劉瑾還派人來追殺王陽明，聰明的王陽明偽造跳水自盡，躲過了追殺。當時貴州龍場還是尚未開化的地區，王陽明到了這裡以後，開辦學院，教導當地人民風俗開化，受到了人民的愛戴。同時在龍場的歲月裡，王陽明深刻得認識到了“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”，這是王陽明哲學發展的一個重要轉機，史稱“龍場悟道”。
要說職位政績，他比不上張居正。要比武功，他又沒有戚繼光出名，要比藝術，他也比不上唐伯虎，論為官典範，他也沒有海瑞的名頭響。論力挽狂瀾，不如於謙。
那為啥他是明朝一哥呢？
看後來人對他的評價，明朝三大才子之一徐渭說：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’
世間兩個老王，我第一服王羲之，他是書法好，好到讓人忘記了他的人品也是極佳，第二服王守仁，他的人品好到讓人忘記了他的字也好。
張岱說：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
天不生陽明，萬古長如夜。
嘉靖元年，父親王華去世，王陽明回鄉守制期間，受邀在稷山書院教學，後來他又在紹興建立陽明書院，當時王陽明已經桃李天下，其門下弟子開始廣泛的傳播王陽明學說。嘉靖六年，王陽明受命赴廣西平叛。臨走前，他在天泉橋上留下了“心學”的四句教法：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”。王陽明在廣西平定叛亂以後，因為肺病加重，便上書告老還鄉。然而在回去的路上，王陽明便病逝了。喪過江西時，全體軍民都為王陽明披麻戴孝，哭送王陽明。萬曆年間，王陽明被批准從祀孔廟，享受供奉。
在文人的三大修為，人生三大目標上達到了頂點。
這三大目標是升官發財死老婆？別開玩笑了，衝這些目標去的，是拋棄同齡人，招呼都不打的傢伙。
文人的三大目標是立言，立德，方功。
立言，就是你要有思想傳世，百年以後，人家還能記得你說的話，那王陽明創心學，提出知行合一，這可以說是一大創新，現在還具有指導意義，算是達到了立言這個目標。
立德就是成為道德楷模，樹立德業，那王陽明當然也是啊，他一生都堅持自己的人生價值觀，從來沒幹缺德事。
最後立功最難，而且跟上面兩個衝突。因為立功往往要不拘小節，不拘小節的時候，走偏一點，就會失德，比如東漢有一個段熲，他是東漢名將，平定叛亂，但殺氣太重，總共殺了數十萬人，那就是失德了，所以他功高而德不高。
一個人的成就與其家庭背景有關係嗎？假如王陽明出身於貧寒之家，從小就憂愁於衣食，那麼他還能取得如此高的成就嗎？
王守仁很專心的學習。
他從家中的竹子開始學。他就在那劈、砍、掰、看，要徹底弄清楚竹子的道理。但是過了七天，他始終沒有明白竹子裡有什麼道理。
王守仁的內心受到了成噸的傷害：“看來聖人說的也不一定對。”
這就是哲學史上的“守仁格竹。”