齊和帝做了什麼事
以前我覺得“名”這個東西似乎是最不務實的“精神追求”。
以蕭衍處置齊和帝的事例來說，公元502年，蕭衍接受齊和帝蕭寶融的禪讓，開啟了南梁時代。
開始，蕭衍本來是想留蕭寶融一條性命的，可是尚書僕射沈約卻來了一句神助攻：曹操說過，不可務虛名而惹實貨。蕭衍認為所言極是，所以賜死了蕭寶融，以防後患。
沈約口中的這個“名”相對來說，就是一種“虛名”。
蕭衍起初之所以想留著蕭寶融，未必就是說蕭衍有多善良，蕭衍多半也是為了邀取自己能“容人忍人”之類的虛名。不過，這種虛名即使邀取到了也只是圖個“好聽”，對蕭衍並沒有多大實際利益，搞不好反而有害。所以蕭衍才聽了沈約的話，下了狠心。
由此，我想，在不經世事的人眼中，估計不少人會將“名”理解成那種只為圖個好聽的“虛名”這種型別。
事實上，“名”分為虛、實兩種。就後者來說，“名”往往是“利”的前導。
以唐朝大臣盧藏用的例子來說，就頗為恰當。
盧藏用本來已經考取了進士，但是一直沒有官做，於是他就來了個“終南山修行”，他到離長安不遠的名山終南山那裡去當隱士去了，每天干的事情就是像道士那樣，辟穀、練氣，儼然一副世外高人的做派。
這樣一傳十、十傳百，就傳的盧藏用名聲在外了。
加之，當時的皇帝武則天也是個愛才之人，武則天想做到“野無遺賢”，於是就透過各種途徑，選拔人才，求諸名山，徵召高名隱士，也是一個辦法。
盧藏用就是憑這個途徑，得到了人生第一桶金，當了武則天的“左拾遺”官，說白了就是跟在武則天面前，給武則天的政策查漏補缺，提醒武則天什麼該做，什麼不該做的一個官職。
由此，才有了盧藏用以後的升遷提拔。
所以，當時有些人就看不慣盧藏用的為人，諷刺他隱居深山時是“隨駕隱士”。
最為著名的一個段子，就是真隱士司馬承禎對盧藏用的嘲諷。
話說，那是唐睿宗的時候，睿宗十分推崇隱居天台山的道士司馬承禎，於是請承禎到長安一敘。在長安呆了一段時間後，承禎執意要返回天台山去，睿宗就派大臣們去勸和，想讓承禎留下來。
其中盧藏用也被派去勸和，他以自己的經驗來勸司馬承禎，他指著附近的終南山說：“此中大有嘉處，何必天台”，意思就是說，終南山就是個修行的好地方，何必要捨近求遠，千里迢迢返回天台山，想說服承禎留下來。
沒想到，司馬承禎反手就是一個妙懟：“以僕所觀，乃仕宦之捷徑爾”，司馬承禎這是在嘲諷盧藏用，說他是假隱士，真出仕，隱居邀名是為了出來做官。由此，就有了後世著名的“終南捷徑”一說。
搞的盧藏用也是很沒面子。
按照《新唐書》《舊唐書》的記載，盧藏用其實是很有才華的一個人，琴棋書畫、作文哲思都是高人一籌的，可惜他後來諂媚太平公主，導致身敗名裂。加之還有以清修為幌子，來謀取出仕的例子，就更讓真隱士所不齒了。
說來也搞笑，盧藏用的這個“藏用”的名字就起的很有意思，“藏”有隱藏的意思，先隱居求得名聲，才有了他後來的獲得重用，倒也不矛盾。
所以說，盧藏用的“終南捷徑”不就是追名逐利的恰當例子麼？從這個意義上來說，“名”是“利”的敲門磚，這話沒錯。
參考文獻：《資治通鑑》《新唐書》《舊唐書》