大改革家王安石直抒胸臆，不僅改了白居易的詩，還為王莽鳴不平

大改革家王安石直抒胸臆，不僅改了白居易的詩，還為王莽鳴不平

“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。假使當初身便死，一生真偽有誰知？”不知道王安石為什麼要改白居易的詩，或許是他自己過於聰明，用這裡沒有三百兩來提醒世人把他和王莽連在一起。在舊社會許多士人眼裡，王安石是世之大奸，以至於只有等我們砸爛了舊社會，才能作為改革者、作為舊社會的對立面來為他平反。

陽慕周公，陰效王莽，行周公之法，以六藝文奸，所以法稱“新法”，經說“新經”，是很多後人對他的評價。甚至有人說：若王安石進由國戚、世秉朝權、承衰亂之後、而值孤兒寡婦之時，則宋之王莽；若王莽進由草野、出身微賤、繼盛治之朝、而值好事喜功之主，則漢之王安石。或許正因為王安石進由草莽，其下士被人感覺為下下之士、下小人之士，而像蘇家父子等眾多是時之士，卻不在其所下之列。

好象沒有人懷疑蘇軾“但願人長久，千里共嬋娟”的情真意切，這樣的千古絕情不能說沒有王安石排擠的功勞。在中國的以前，政治許多是由詩文六藝為階梯的，而政治和詩文六藝是用人品來結合的，不然大改革家似乎等於我們新社會的暴發戶啦。王安石的變法是失敗的，一個失敗的變革許多時候不如沒有過，所以宋朝從一個盛世到“靖康之恥”，以至從此沒落，也不能沒有王安石的功勞。

相比王安石，王莽的評價卻有點冤枉，孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結交賢士，他沒有表面菜湯窩頭，沒人看時候鮑魚龍蝦，也沒有前面接濟貧苦背後連本帶利的搜刮，好像沒有史學家懷疑他的清廉儉樸、尊賢重士，也很少人懷疑他沽名取直。他唯一的錯誤是在漢朝的元、成、哀、平四個皇帝荒淫無道之後被大臣們勸立了新朝；雖然這些大臣不是被逼迫的，是因為他們看不到劉家的希望了。

而這個唯一的錯誤是他的新朝只維持了15年，如果新朝也像別家的王朝維持上百年，恐怕我們也只能為他歌功頌德了。其實王莽或許是中國歷史上最早的社會主義者，在他的新法裡，提倡的幾乎都是我們新社會的雛形。或許我們中華民族在兩千年前就應該有一個偉大的文明覆興，可惜隨著王莽的失敗為寇而錯過了。

王莽太注重周禮之道了，在經歷劉家幾個皇帝的肆意胡鬧之後，長期的社會積弱，他依然想用重禮輕武來改變國家命運。如果他有趙匡胤的狡詐，如果他有朱元璋的武力專制，如果他知道槍桿子裡出政權，或許我們在將近兩千年前就已進入社會主義了。王安石作為改革者被平反了，而王莽還在我們的恥辱柱上；或許是他倒黴，誰讓他的對立面是革命的赤眉、綠林軍呢。

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