隨軍有幾種方式
軍改以來，關於後路、後院、後代的各類“利好”層出不窮，一攬子、一攤子、一籃子政策蜂擁而出，特別是《軍人地位和權益保障法（草案）》軍人配偶隨軍前在機關或者事業單位工作的，由安置地人民政府按照有關規定安排到相應的工作單位；在其他單位工作或者無工作單位的，由安置地人民政府提供就業指導和就業培訓，優先協助就業。
烈士、因公犧牲軍人的遺屬和符合規定條件的軍人配偶，當地人民政府應當按照規定優先安排就業”的規定出臺後，讓很多人更是浮想聯翩。
有的政策解讀認為，隨軍門檻取消了，只要結婚就可以隨軍了。從解放前的“258團”到上世紀的“副營隨軍”，再到改革前的“連職隨軍”，隨軍的限制終於沒有了。算是軍屬隨軍的一大利好。
有的媒體分析認為，《軍人地位和權益保障法（草案）》的規定，意味著家屬隨軍原公務員事業編性質不變，還要安排相應的工作單位。
還有戰友想著，隨著文員制度的推進、融通公司的成立，隨軍家屬的就業將有更好的保證，無論是考文員還是到融通，都能有一定的優惠。
一
理想越是豐滿，現實往往越是骨感。因為理想只需要有口號就行了，現實卻往往要拿出真金白銀來落實。
關於軍人、軍屬的優待政策，口惠而實不至的實在是太多了。比如，早已有法的“軍人依法優先”，對於很多軍人來說，真正落實到位的不過是一塊“光榮之家”的牌子而已。
《呂氏春秋》有篇“子貢贖牛”的文章，全文是：
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。
文章以借孔老夫子的口，說明理想與現實、精神與物質的實質。子貢救人不取金，顯得崇高偉大，可惜的是難以持續，也不會有人去學習。子路救人而受牛，實現了救人者與被救者的“雙贏”，才有可能持續。
軍人、軍屬的很多優待政策，往往只考慮軍人、軍屬優待的一面，卻很少去考慮優待軍人、軍屬的單位、地區的利益，最終的結果往往就只能如孔子說的“魯人不贖人矣。”
據說，北上廣等城市，為了維持其戶籍的含金量，在難以限制軍人調動的情況下，以往就對軍屬入戶設定了諸多限制。想讓他們把這些限制取消，憑什麼呢？
二
早在戰國時期，孟軻老先生就明確指出，“徒善不足以為政。徒法不能以自行。”要使法能夠落實到位，除了有立法、說法和想法之外，關鍵的是要拿出辦法。
首先，要讓地方有落實的辦法。
記得有次到某地去調研軍轉幹部問題，地方領導在高風亮節的表態之後，拿出了三個資料：
一是相似城市安置任務量對比。
大機關、多院校、好地方的城市，安置任務是一般城市的數倍。
二是部分機關公務員的軍轉幹部比例。
個別被當成安置重點的地級市，政法機關軍轉幹部比例已達到很高程度。
三是地方財政的承受能力。
某些地區在長期負債、大量負債的情況下，安置壓力實在很大。
忍耐是有限度的，軍人是如此，某個地區、某個行業、某個單位也有承受的限度。當一項政策只能給認真落實它的物件帶來損失時，這項政策再好聽都很難堅持下去。
家屬隨軍不變性質安置，說起來很容易，做起來卻很難。如果沒有相應的辦法，最終也不過是有辦法的能安置，沒辦法的濤聲依舊。
其次，要讓部隊有監督的辦法。
軍屬優待政策為什麼難以落實到位，很大程度大於優待軍屬，付出由地方政府做出，效果主要體現在部隊官兵的思想穩定上。隨軍軍屬安置的好壞，應該以部隊的感受為標準，而不應以地方政府的經驗總結為標準。
應充分發揮軍地聯席會議、軍民融合建設、雙擁共建等機制的作用，建立健全和暢通部隊向地方政府反映軍屬隨軍安置成效的渠道，使軍屬安置的好壞，不單純靠地方政府總結，而是主要聽部隊反映，從而保持對地方政府落實的壓力。
記得雙擁工作轟轟烈烈的時候，很多部隊幾乎每年都要收集軍屬就業、軍娃上學、軍營建設等問題，在八一、春節等地方領導來慰問的時候提出來解決，不少問題透過這種方法解決了。
最後，要讓軍屬有反饋的辦法。
國人經常自謙，人微言輕，事實上也是如此。根據退役軍人事務部發布的訊息，2018年4月16日掛牌開始到2019年6月底，退役軍人事務部已累計辦理信訪事項16。8萬餘件次，可見以前反映問題有多難。
隨軍家屬安置存在的問題，應該向誰反映呢？向軍人所在單位反映，最好的結果就是納入需要地方解決的問題，在某次軍地聯席會議或者慰問會上被提出。現實中最經常碰到的，往往是某領導關於“轉變就業觀念，體諒地方難處”等等教育。
向地方政府反映，退役軍人事務部門負責的是退役軍人的事，動員部門負責的是徵兵動員的事，往往只能找到民政部門或者勞動等部門，政策原本就是這些部門出臺的，問題他們不清楚嗎？
法治興則國興，法治強則國強。
在世界一流軍隊建設實踐中，更加重視法治、厲行法治，不僅要注重出臺更多的法律、政策，更要拿出能行、可行的辦法。