如何評價北魏孝文帝改革改
北魏孝文帝拓拔宏（476年-499年），是北魏第七位君主，他在位期間看到了北魏政府和國家的很多問題，於是推動了兩項重大舉措：遷都和漢化改革，他在一定程度上改變了北魏的風貌，但也留下了很嚴重的隱患。1、歷史背景在當時中國正處於南北對峙之分裂局面。尤其是馮太后去世後，孝文帝始得親政，他可能受馮太后的薰陶，傾慕漢化，頗有“大一統”的思想。於是遷都於漢化改革都提上了日程。2、大致內容經濟方面：班祿制、三長制、均田制、改革戶籍；文化方面：改姓氏、禁歸葬、禁胡服、禁鮮卑語、婚名族、重文學；政治方面：在河表七州人中，選擇高門，召來京城，同中州人（鮮卑貴族）平等待遇，給予官做，行政多著重在利用漢士族與調和漢士族及鮮卑貴族間的關係上。
3、最初影響北魏遷都與漢化是歷史上一個非常重要的事實，就其遷都與漢化政策來說，對於鮮卑全民族前途而論，確有部分的成功，而對於拓跋民族政權的統治來說，其實是失敗的。雖然改革和遷都原則上都不算錯，鮮卑漢化是一定的趨勢，而平城為漕運所限，不能成為統一全中國的都城，也是勢所必遷。但由於孝文帝對於南北朝時的世族政治毫無批評地全盤接受，因而形成了北魏後期貴族政治的腐化局面。我們可以看看最終的影響：漢胡融和，孝文帝的漢化政策，促進了鮮卑和其他胡族徹底跟漢人同化。胡漢之間，漸形成了經濟，文化等方面不可分割的聯絡，表現了一種有進步作用的自然融和的過程，為隋、唐時代中華民族的統一和發展，奠立了新的基礎。
重文輕武，由於文學的提倡，教育得以推廣，設立國子學，太學及四門小學，講授經學。學生可以被州郡選為茂異（州）、孝廉（郡），取得官職。鮮卑人為求得官職，乃致力於文學之中，沾染了漢人奢侈文弱之風，以致勇武遺風消失，但鮮卑人的文化及生活水準卻提高了。不過這也引起了武人們的不滿。重用漢人，胡人和漢人，是有著許多差別和不同待遇的。漢化之後，漢人地位得到了很大的提高，他們逐漸掌握了不少權利，增加了胡人與漢人之間的矛盾。總之，改革造成了北魏內部的分裂：一個是以洛陽為中心的漢化區域，面積廣大，以農耕文化為主。統治的鮮卑人經過漢化提高了文明程度，可也沾染了漢族柔弱、內鬥和中庸等等特性；而另一個最終導致了北魏的滅亡。
6、最終影響為了防止柔然侵略，北魏設立了六大軍鎮，稱為“六鎮”：沃野（今內蒙古五原北）、懷朔（今內蒙古固陽北）、武川（今內蒙古武川西）、撫冥（今內蒙古四子王旗東南）、柔玄（今內蒙古興和西北）和懷荒（今河北張北）。初期，北魏朝廷非常重視六鎮，六鎮的將士很多都是貴族出身，待遇優厚。可一切從孝文帝遷都洛陽並大規模漢化後發生了改變，六鎮官兵的待遇完全逆轉。柔然對洛陽的威脅極少，且漢化後國家崇文輕武，六鎮的政治、軍事地位不斷降低。因此被背叛、被忽視的情緒和怨恨、迫切希望改善處境的想法，充斥在六鎮之中。於是便產生了對北魏致命的——六鎮之變。
關於“六鎮之變”這裡就不多贅言了，很多後來叱吒風雲的人物都從這裡走出來，爾朱榮、侯景等，其中兩個年輕人成為了北魏的掘墓人，他們分別是宇文泰和高歡。當然，以今天的視角來看，孝文帝改革在一定程度上促使了民族的融合，自古以來，少數民族的政權統治中原，必然要面臨是否漢化的選擇。除了北魏以外，遼與金都接受了漢化，蒙古人不喜歡漢化，也很快被趕到草原上，滿族人做的還算好，但在後期皇族會說滿語的也逐漸變少，這其實就是先進文明的力量。