草字頭遂讀什麼
蘇軾是北宋時期的大文豪
，
號東坡居士
，
人稱蘇東坡
。
一生豁達率真
，
愛好結交朋友
、
研究美食
、
遊山玩水
、
品評香茗
。
其八斗之才
、
文學造詣和詩文書畫之成就
，
在整個大宋年間可謂獨步天下
，
無人可出其右
。
如此豪放灑脫又多才多藝之人
，
一生交友無數
，
佛印禪師，便是蘇軾眾多好友
中的
一位。
二人交情甚深
，
交往甚密
，
其相處方式
，
可用
“最佳損友”來形容
。
這一士一僧
，
嬉笑怒罵
，
相愛相殺
，
是真正的
soulmate
，
也是純正的酒肉朋友
。
二人常常一起飲酒
，
吃美食
，
遊玩
，
鬥法
，
當然也參禪
、
打坐
、
悟道
。
佛印是宋代雲門宗第五代僧人
，
法名了元
，
字覺老
，
俗姓林
，
是饒州浮樑
（
今江西景德鎮
）
人
。
在其圓寂之後
，
宋朝朝廷
賜
其號
為
“
佛印禪師
”
。
佛印從小就學習
儒家經典，三歲
可熟讀
《論語》，五歲能誦詩
三
千，長大後更是精通五經，是當時遠近聞名的神童。
佛印少時
在寶積寺
（
今江西省浮樑縣舊城
）
拜師
學習禪法
，
極具慧根
。
在
十九歲登臨廬山，參
拜
雲門四世開先善暹
禪師
，復參圓通
寺
居訥
禪師
（
五世僧
，
歐陽修好友
）
，
後
師從雲門四世延慶子榮
。
二十八歲，由於精究空宗，被稱為
“
英靈的衲子
”
，
先後
住江州
（
今江西九江市
）
承天寺
，
淮上斗方寺
（
在湖北省浠水縣境內
），
江西廬山開先寺、歸宗寺
，
丹陽
（
今江蘇鎮江）金山寺、焦山寺
，
江西大仰山等
寶剎名寺
，前後四十餘年，德化廣被，
為人
稱頌。
據記載
，
佛印
還
整編了白蓮社流派
（
淨土宗
）
，擔任了青松社
（
歸宗寺
）
社主，平日裡倡導淨土思想，就連宋神宗都曾賜金缽表彰他的德行。
在
北宋
時期
，
佛教復興
，
當時的兩個主要宗派代表
淨土宗與禪宗
主張合二為一
。
所以
，
出自
雲門宗的
佛印
，
竟也會
擔任青松社的社主
。
佛家的修行方式等也日益世俗化和儒化
（
佛印自小修儒學
）。
禪宗六祖惠能大師在
《
六祖壇經
》
中提出
“佛法在世間”
，
被北宋禪僧們所繼承和發揚
；
同時
，
儒家禮樂滲透到佛家
，
很多寺院在上香祝辭中也開始出現等級之別
，
先祝皇上
，
二祝王公大臣
，
最後才感恩祖師
；
詩僧出現
，
佛門弟子附庸風雅
，
填詞作詩
，
蔚然成風
。
佛印就是因詩而得到蘇東坡的推崇
，
因而名聲大噪
，
“逢佛印禪師元公出山，重荷者百夫，擁輿者十許夫，巷陌聚觀，喧吠雞犬……”很多釋者積極依附於世俗權力
，
並希望得到朝廷的認可
，
接受朝廷的封賜
（
了元被賜號
“佛印禪師”
）。
所以
，
禪僧
們
多多少少都會結交一些當朝權貴
，
而佛印的好友
，除了
蘇軾
之外，
還有
王安石、周敦頤等。
同樣
，
名人蘇軾
，
更是有很多禪師名僧的摯友
。
有人曾評價佛印
“
金山寺僧了元，滑稽人也
”
，
由此可見其活潑有趣的性格
，
正和蘇軾可以打個平手
。
所以
，
二人之間的
“鬥法”趣事
，
也被後人流傳至今
，
即
“當你有一個才高八斗的損友時
……
”
故事系列
。
01
一日，蘇軾、佛印乘船同遊。佛印拿出一把有蘇軾題詞的摺扇扔到水中，
並隨後出一聯
：水流東坡屍（詩）。蘇軾知道這佛印
是在
打趣自己，
正好看
見岸上有
只
狗在
啃
骨頭，
便
脫口
而出下聯
：狗啃河上（和尚）骨。這
“
河上
”
正對
“
東坡
”
，
“
屍
”“骨”也上下
呼應，可謂
絕妙
。
02
佛印
雖是一出家人
，
卻喝酒吃肉毫不避諱
。
有一天
，
佛印嘴饞
，
煎了魚
打算
下酒，
恰逢蘇軾
登門。佛印
便趕緊把魚
藏在
了
木魚
下面
，
想等蘇軾走後獨自享用
。
蘇軾早已聞到魚香
，
卻沒見魚
，
料是被佛印藏了起來
，
便故意說道：
“
我
今日
特
來向
大師
請教，
‘
向陽門第春常在
’
的下句是什麼？
”
佛印順口說出下句：
“
積善人家慶有餘。
”
蘇軾一聽哈哈大笑說
：
“
那
既然磬（慶）裡有魚（餘），
你
就積點善，拿來
跟我分享吧
。
”
03
又有一次，蘇軾家中吃魚，恰巧佛印上門拜訪。蘇軾
則
故意把魚藏在書架之上。佛印
一進門就瞥見了書架上的魚
，
於是便要
“報復”蘇軾
，
就
故作謙虛
地說
：
“
敢問大學士，你的姓氏
‘
蘇
’
字
有多少種寫法？
”
蘇軾回答：
“
通常寫法是
上面一個草，下面左邊一個魚，右邊一個禾。
”
佛印
又
問道：
“
魚可以
換個位置
嗎？
”
蘇軾回答：
“
可以，魚和禾可以互換位置，魚字放在右邊，禾字放在左邊，
也是可以的
。
”
佛印
繼續
問：
“
那麼，魚可以放到草字頭上面嗎？
”
蘇軾說：
“
那自然
是
不行的，
怎麼能把
魚放在上面呢？
”
佛印笑道：
“
既然魚不能放在上面，那就請蘇大學士把魚從書架上面拿下來吧
，
你我分吃如何
？
”
蘇軾
這才知道自己中了佛印的
“套”
。
04
作為一位美食家和一位破戒吃肉的和尚
，
蘇軾與佛印經常
一起研究吃
，
且互相宴請
。
有
一次，蘇軾
請佛印來家裡
吃
“
半魯
”
，佛印以為
是什麼新鮮美食
，
沒想到
卻
是魚
。
“
魚
”
就是
“
魯
”
字的一半嘛！過了幾天，佛印
也
請蘇軾吃
“
半魯
”
，蘇軾
欣然赴約
，
等著吃魚
。
可沒想到
，
佛印卻讓蘇軾在烈日下曬了老半天
。
過了很久
，
蘇軾問
佛印
：
“
你請我吃的
‘
半魯
’
呢？
”
佛印看了看天上的太陽，回答道：
“
你已經吃過了啊！
”
蘇軾這才反應過來，佛印請他吃的
是
“
下半魯
”
，
正是
“日”
。
05
蘇軾
和黃庭堅住在金山寺中。有一天，
二人烙
餅吃
，
並
商量好不告訴寺中的佛印和尚。
可誰知佛印已提前知曉二人的小詭計
，
便藏在觀音座的神賬中
。
餅熟
後
，兩人
查好數量
，先把餅獻
給
觀音菩薩，
並開始禱告
。佛印趁二人
禱告之機
，
偷了兩塊餅。蘇軾拜完
菩薩
之後，
見
少了兩塊餅，便又跪下禱告說：
“
觀音菩薩
既然吃
了
我
兩塊餅，為何不出來見面
呢
？
”
佛印
在帳中笑道
：
“
我如果有
‘
面
’
，
就跟你們一起做餅吃了
，豈敢空來打擾？
”
06
二人鬥智鬥勇
，
也是沒誰了
。
有一次
，
二人對坐閒聊
，
蘇東坡
有意戲弄佛印
，便說：
“
古人常常以
‘
僧
’
對
‘
鳥
’
，
例如
‘
鳥宿池邊樹，僧敲月下門
’
；
又
有如
‘
時聞啄木鳥，疑是扣門僧
’
。
你說是不是這樣
，
僧和鳥非常適合對在一起
。
” （從古至今，貌似“鳥”字一直有藐視之意，比如“這是什麼鳥人？”）
不料
佛印
淡淡地說
：
“
是啊，
所以我和你經常在一塊
。
”
佛印對蘇軾
07
又有一次
，佛印
和
幾位弟子
於室內打坐修行
，
蘇軾
忽然到訪。佛印
見屋內
已無空座，便
說到
：
“
此處
已無坐，居士
要坐哪裡呢
？
”
蘇軾開玩笑說
：
“
那我
就以
禪師
的四大之身為
座
。
”
佛印見蘇軾如此這般
，
便說到
：
“
我有一問，你若答得上來，
任憑你
隨便坐。
你
若答不上來，
就將你腰間那玉帶輸於我
，
如何
？
”
蘇軾欣然
應允
。
於是佛印
問道：
“
居士說要以我的四大之身為座，可是這四大之身本來
皆
空，
居士
往哪裡坐呢？
”
蘇軾
一時
不知如何回答
，
只好將腰上
玉帶解了下來，
此玉帶便永久留在了寺中
。
08
還有一次
，
蘇軾感覺自己有所覺悟
，
便作了一首詩
：
“
稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。
”
（八風指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。）
蘇軾對此詩甚是得意
，
遂
派書童過江，將詩送給
住在江對面的
佛印欣賞。佛印
看了詩稿
，
提筆
寫了
“
放屁
”
兩字，讓書童帶回。
蘇軾
本以為會得到
佛印的
一番
讚許
，
沒成想竟是如此粗鄙之評語
，
將詩貶得一文不值
，
大為惱火
，
立刻乘船渡江來質問佛印
。佛印呵呵一笑，反問他：
“
你不是
‘
八風吹不動
’
嗎？怎麼我
就寫
個
‘
屁
’
字，
你就匆匆地
過江來了
？”
這
“
八風吹不動
，
一屁過江來
”
，
把蘇軾
自詡的自己對
譏、毀、譽
等不為所動打了大臉
。
09
蘇軾和佛印故事中
，
最有名的當屬
“
禿驢何在？
”
和
“東坡吃草”
。
說的是有一天東坡居士去金山寺拜訪佛印
，
到了寺裡
，
竟大喊
“
禿驢何在？
”蘇軾這樣說自是為了打趣佛印
，
然而寺內正看門的小沙彌聽了很是不忿
，
便脫口而出
：
“東坡吃草
。
”機智如蘇東坡
，
卻被寺內一小沙彌一招暴擊
。
10
此外還有就是
“牛糞”軼事，
說是
有一天二人打坐，蘇軾問佛印：“在禪師眼中，我是怎樣一個人呢？”佛印笑答：“像一尊佛。”蘇軾聽了心裡美滋滋的。然後，佛印問蘇軾如何看待自己，蘇軾竟然回答：“我看你像一坨牛屎。”蘇軾說完自覺佔了上風，很是得意。回家之後，蘇軾跟蘇小妹講了此事，蘇小妹卻說：“哥哥，其實輸的人是你！佛家講心即是佛，心中有佛則眾生皆佛，佛印看你像佛，是因為他心中有佛。你看佛印像一坨牛屎，難道哥哥心中只有此物嗎？”蘇軾頓時醒悟過來，連連懊悔，意識到自己還是格局小了。
蘇東坡戲謔佛印像牛屎，蘇小妹教哥做人——讀《菜根譚》
11
二人除了歡喜冤家
、
見面就掐之外
，
也有正經論禪的時候
。
一日
，
二人一同來到一間寺廟
，
到了內殿，看見觀音像，手持一串念珠。
蘇軾就
問：
“
別處
觀音
都手託淨瓶
，
為何這裡觀音卻手持
念珠？
”
佛印回答：
“
她也是
在向菩薩禱告
。
”
蘇
軾
問：
“
她向
哪位菩薩
禱告？
”
佛印答
：
“
向
觀音菩薩
禱告。
”
蘇軾又
問：
“
她
就
是觀音菩薩，
為何
向自己禱告？
”
佛印
淡淡地答道
：
“
因為
求人不如
求己
！
”這就是求諸己心的道理
。
蘇軾雖是當時天下第一大才子
，
然而仕途卻非常不順
，
甚至在花甲之年還被貶去惠州和海南
，
但蘇軾卻開朗豁達
，
不以物喜
、
不以己悲
，
不但興盛當地學堂
，
還發起平民食堂
，
一心造福百姓
。
這種悲不棄世
、
苦樂隨心
、
海納百川的胸襟
，
恰是佛家出世隨緣的修為寫照
，
這與他的禪僧摯友們的度化也有一定的關係
。
——完——