呂不韋什麼時候送的趙姬
在談及秦始皇生母趙姬的身世時，太史公採用了自相矛盾的記載，據《史記-呂不韋列傳》，先說“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居”，可秦始皇母子在趙國逃難時又說，“趙欲殺子楚妻子，子楚夫人趙豪家女也，得匿，以故母子竟得活。”如此前後矛盾到底為何？不知為什麼，不能說太史公兒戲、不嚴謹，或許是採用了不同的史料來源吧，這種記載在《史記》中不止一處。那麼，趙姬的身份到底如何呢？我們逐一分析如下：
其一、趙地娼妓之風盛行，《史記-貨值列傳》記載，趙地一些善歌舞的女子，“鼓鳴瑟，趾屣，遊媚於貴富，入後宮，遍諸侯”，而且這種人還在鄭、衛這些地方大量出現過，她們的主要目的，就是“目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也”。此時的娼妓，已經不是倡伎了，而是以女子為主體的、以技藝為輔助的、以色誘（目挑心招）為主要手段的，以金錢（富厚）為主要目的的，以附庸（奔）於貴族富豪為人身依附關係的賣淫娼妓了。
其二、貴族風氣漸入富豪之家，本來這種豢養歌伎的作派剛開始為貴族所獨專，是貴族所私有的，其貞操也只掌控在少數的貴族手中，象呂不韋這樣的暴發戶是不能享受的，但隨著統治階級所謂的禮壞樂崩，貴族的特權為新興的階級所僭取，甚而流向民間，“倡伎”二字也改變了其原有的形態，成了女子的專享，而為“娼妓”了，因而，呂不韋家裡豢養些邯鄲娼妓也屬於正常。
其三、呂不韋送趙姬於贏異人是正常的，趙姬既然為呂不韋買來的身份低賤的歌妓，他就有權將其享用或將其賣出、送出，如同一般物品，而後世所關心的趙姬之貞操、是不是已經懷上了贏正實在是一個謎團，因為在決定將她送人之前，呂不韋的任何想法、做法都是正常的，從其野心來看，極有可能。
其四、趙姬的來源為何？從趙地及當時呂不韋遍走的國家來看，說她來源於“市”是有可能的，據《左傳》載，昭公二十年時，齊人晏嬰曾說：“內寵之妾，肆奪於市”，可見是從“市”上購來的，而所謂的女閭，在《史記》、《戰國策》、《吳越春秋》等書中均有記載，可見奴隸交易或者是人口買賣在春秋戰國時期仍未杜絕，只不過從勞動力的買賣漸逐向以性服務為主要內容的女子交易轉移罷了。
千古一帝秦始皇的身世是個謎，但其母趙姬的出身應當為娼妓，是沒有多大問題的，從後來她奇葩的表現來看，也定然是少時的耳聞目染所致，沒有什麼好說的。