蔡瑁怎麼讀
諸葛亮出道的故事很是傳奇，三顧茅廬、一舉從龍，成就一段君臣相得的歷史佳話。但這段故事，往深裡想一想有很多令人不解之處。劉備是世之梟雄，識人用人的眼光當世一流，僅憑徐庶隻言片語，就下這麼大決心去親顧茅廬，是不是顯得過於草率？
其實，在徐庶建議之前，諸葛亮早已在隆中編織了一道強大的“朋友圈”，這個圈子早已將臥龍的名聲傳揚在外。徐庶的建議，只不過是一個直接誘因罷了。
一、諸葛亮躋身襄陽名流圈
諸葛亮在隆中隱居時，襄陽是一個人才富礦。諸葛亮、龐統齊名於世，但襄陽並非只有臥龍、鳳雛，當時還有一人與諸葛亮、龐統齊名，這就是號稱水鏡先生的司馬徽。
司馬徽在《三國演義》中是諸葛亮諸多背景板人物中的一個，他完成了向劉備介紹諸葛亮的功能後，很快就銷聲匿跡了。但這位看似籍籍無聞的隱士，其實也是個響噹噹的人物。據《襄陽耆舊記·龐德公》記載，“鄉里舊語，目諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬德操為水鏡。”水鏡的含義，大概是說司馬徽學問既好，又善於發現人才。
司馬徽的學問不亞於諸葛亮。漢武帝以後儒家學說佔據了主要地位，到東漢末年，儒家經學已經成為學術領域中的巨無霸，士子競相研習。當時荊州牧劉表就是一位學術造詣頗高的飽學之士，在他一力主持之下，荊州襄陽建立了一座“學業堂”，這座學堂有儒學講師三百餘人，學生達一千餘人。對比漢末三國全國僅有七百餘萬在籍人口的實際，這個規模是相當驚人的。司馬徽就在學業堂中擔任講師，足見其能。諸葛亮當時在學業堂求學，拜的兩位師父，一個是襄陽名士龐德公，另一位就是司馬徽。
劉備在襄陽求賢時，也曾登門拜望過司馬徽，但後者託以只通儒術、不會政治，委婉地拒絕了，《三國演義》中也描寫了這一段故事。顯然，在劉備求賢的優先順序中，司馬徽是高於諸葛亮的。司馬徽光風霽月、成人之美，雖然自己不肯出仕，卻把諸葛亮推了出來。說起來，他的建議其實要比徐庶份量還要重。
當然，除了司馬徽、徐庶，諸葛亮還有更為廣泛的朋友圈幫他宣傳名聲。
諸葛亮在荊州學業堂學習期間，與眾多士子交遊來往。《三國志·諸葛亮傳》載，博陵人崔州平、穎川人徐庶、石廣元、汝南人孟公威等都是諸葛亮的至交好友。這些海內俊彥與之交遊，特別是在學術上的深度溝通，無疑對諸葛亮聲名的傳播有極大的幫助。
諸葛亮本身自帶光環的屬性，也使得他很快在儒生、名流群體中引起注意。他的光環點在於，不在學術上過多鑽研，而是往經世致用上靠攏。這種路子雖然有別於經學家專意於學問、不趨附於君王的高貴風格，未免令人非議。但聰明人都知道，治國理政遠遠要比做學問難得多。出仕如登山，一日不奮勇精進便要後退，做學問的人大多沒有這份雄心和意志。
石廣元、徐庶、孟公威等人都在經學上研究甚深，對只觀大略的諸葛亮其實都抱著一份佩服。徐庶本人似乎也受諸葛亮的影響，後期也開始脫出學術的狹窄圈子，走向入世之途。故而劉備到襄陽一帶尋訪名士時，透過士人圈子的口口相傳，顯得有些另類的諸葛亮立時便納入了劉備的選才範圍。
二、背景強大的諸葛氏
看到這裡，細心者估計會發現，諸葛亮一介流寓之徒，怎麼能混進荊州頂級文化圈呢？要知道，古代讀書做學問都是富家子弟的專利。有道是，遺人千金，不如遺書一簣。諸葛亮從山東琅琊逃亡到荊州襄陽，哪來的錢去讀書呢？
這就嚴重小看了諸葛亮的背景。諸葛亮家族本身就是經學傳家的大家族，其祖先可追溯至西漢元帝時司隸校尉諸葛豐，諸葛家這位老祖宗做官前就是個經學大家，司隸校尉之職雖然沒有三公顯赫，卻也給諸葛氏頂門立戶，開啟世代為宦的路子。到諸葛亮的父親一輩，諸葛亮之父做到泰山郡丞，叔父諸葛玄官至豫章太守，雖然官位不高，衣食無憂、有錢讀書卻也不在話下。
諸葛亮少年喪父，大約在其十五歲時，叔父諸葛玄帶著諸葛亮、諸葛均兄弟，以及諸葛亮的兩個姐姐，到豫章上任。後來諸葛玄因事失官，轉到荊州投靠故人荊州刺史劉表。
寓居荊州期間，諸葛家族與荊州的大姓互相聯姻，其中諸葛亮的大姐嫁給了襄陽頭號大族蒯（kuǎi）祺。襄陽蒯氏是劉表幕府中的重要力量，代表人物是蒯越，此人與蔡瑁一左一右夾輔劉表，平定荊州地方勢力對劉表的武裝反抗，地位很高。諸葛家與蒯氏結上親，雖不說是攀龍附鳳，對於鞏固諸葛氏的政治地位大有裨益。
諸葛亮的二姐嫁給了上文提到的名士龐德公。龐德公的學問，又出於司馬徽之上。龐德公不僅學貫古今，風骨亦遺世獨立。據《後漢書·逸民傳》記載，龐德公崖岸高峻，不想沾染塵世俗事，隱居於襄陽峴山之南，從不入城。荊州刺史劉表親自到其家中延請出仕，龐德公都嚴辭拒絕。
諸葛亮自謂學問高深，尋常見人都與之抗禮，唯獨到姐夫兼老師龐德公家裡，都會恭恭敬敬地下拜。在這面厲害的文化大旗之下，諸葛亮的身份、名氣，自然而然水漲船高。龐德公拒絕劉表，是看出了劉表金玉其外、敗絮其中的本質。這一行為直接影響到諸葛亮，促使他沒有急著出仕於荊州，而是耕讀隆中以待賢主。
其實明眼人都看得出來，如果諸葛亮真想做不聞世事的隱士，又何必天天吟《梁父吟》、自比於襄助明主成就霸業的管仲樂毅？千載之下，探尋年輕時代的諸葛亮的這點小心思，可謂忽然得其一樂。
諸葛亮的兩個姐夫，一個在政治上、一個在文化上，都給他帶來巨大的幫助。但還有更厲害的姻親——黃承彥。
讀三國者對這位老先生的印象，大多著眼於迥異於旁人的三字名，以及他好死不死地指點陸遜從魚腹浦逃出生天。其實黃承彥也是正宗的名流人士，而且政治背景相當深厚。黃承彥是沔南名士，襄陽大族蔡氏與其聯姻。巧的是，蔡家的兩個女兒，一個嫁給了黃承彥，另一個嫁給了刺史劉表。荊州大將蔡瑁就是黃承彥、劉表的小舅子。諸葛亮之妻黃氏不知道是不是蔡氏夫人所生，但從親緣上論起來，諸葛亮要叫蔡瑁舅舅，叫劉表姨父。蔡瑁並非《三國演義》中描寫的人品卑劣、能力低下，劉表初來荊州之時，荊州諸郡不服，發生了叛亂，劉表依靠蔡瑁出力平叛才坐穩了刺史。
諸葛亮置身於這樣一個政治大家族中，雖然沒有直接參與政治，但他的地位事實上遠遠高於徐庶、崔州平、石廣元等流寓人士。後來劉表二子內鬥，長子劉琦與諸葛亮深相結交，向他諮詢保命之策。此時再想想，劉琦遇事不找仁厚的族叔劉備，反而找劉備的僚屬諸葛亮，原來關鍵時刻劉備還是不如諸葛亮更親。
正是這些朋友、親戚無形中的襯托，諸葛亮才得以遭際明主、封侯拜相。探尋諸葛亮的言行，其實他自感做到丞相也有僥倖。諸葛亮五出祁山時聽說徐庶官運不濟，只做到御史中丞，愕然感嘆魏國人才真是太多。言下之意，徐庶才高與我不相伯仲，我做到了漢相，他卻只是個御史中丞。可見人生際遇，有時也不光靠能力，名聲、人氣，也是不可或缺的資本。
三、諸葛三傑龍、虎、狗
漢魏之際是門閥形成的時期，諸葛氏家族的行為，高度符合世家大族生成、發展、壯大的節奏，故而諸葛氏的影響在三國非常大。據《世說新語·品藻中》載：“諸葛瑾、弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。於是以為蜀得其龍、吳得其虎、魏得其狗。”
諸葛亮為龍、諸葛瑾為虎，這個自不待言。關於曹魏司空諸葛誕為“狗”之說，曾有過爭議，不外乎狗是貶還是褒。《世說新語》成書於劉宋，當時政治上已經不存在魏蜀正統之爭，所以龍虎狗之說，大概還是指諸葛三兄弟的能力、地位而言。諸葛誕忠於曹魏，司馬氏奪權之時，諸葛誕發兵反抗最後兵敗殉節，“狗”當是指功狗、忠勇之意。
諸葛三兄弟對於擴大琅琊諸葛氏的影響力，都發揮了重要作用。諸葛瑾少年時自立門戶，沒有跟隨叔父諸葛玄到荊州去，而是輾轉流寓到了江東，成為孫吳集團重要幕僚。諸葛亮輔佐劉備定蜀，與孫吳發生衝突，瑾、亮兄弟雖然生活上來往不斷，甚至諸葛亮還過繼哥哥的兒子諸葛喬為子，但在政治上，二人始終以忠節自持，沒有因為家門之私干擾大局，這一點甚為世人推崇。諸葛瑾的兒子聰慧異常，後來做到東吳太傅，大權獨攬，諸葛氏聲威甚囂塵上。但這位諸葛二代知進而不知退，得罪了孫吳實力派，最終兵變被殺，在東吳的諸葛氏被族誅。
諸葛誕在擴大家族影響力上走的較遠。相比於兩個堂兄，諸葛誕起家較晚，所任職務也比較低，走的政治路線也截然不同。諸葛亮、諸葛瑾乃至諸葛恪都是實幹家，先有功績後有地位。諸葛誕則是透過結交何晏、鄧颺等所謂正始名士，先打通“朋友圈”、再進入政治舞臺。一幫名士互相推舉、題表，開啟了正始玄學的思想風潮，逐步從思想領域侵入曹魏政治高層，結果招致曹魏老臣和傳統實力派的打擊。諸葛誕引起司馬懿父子兄弟的猜忌，後來被迫起兵反叛於壽春，結果被鎮壓身死。
但諸葛誕參與正始玄學的形成，從文化層面極大抬高了諸葛氏的身價，他的女兒嫁給司馬懿之子司馬伷。後來晉朝建立，正始名士集體投向司馬氏陣營，諸葛誕的兒子諸葛靚先前逃亡到東吳，晉滅吳後迴歸洛陽，竟又受到晉武帝的抬愛，諸葛氏一躍成為當時的頂級高門。
說回到諸葛亮。他的崛起得益於“朋友圈”，入蜀為相後，也非常注意維護這個微妙的圈子。諸葛亮最為器重、生平唯一看走眼的那位馬謖，就是諸葛亮在襄陽時結識的。馬謖與其兄馬良，進入劉備幕府大概在劉備佔領荊州之後。諸葛亮眼界高視遠邁，生平看人做事基本沒有錯過，之所以看錯了馬謖，一者因為馬謖確實有著高人一等的戰略眼光，二者，與早年的襄陽舊誼不無關係。
包括向朗、向寵（這位在諸葛亮的《出師表》中露過臉）父子，諸葛亮晚年極為信任的長史楊儀，都是襄陽一帶人氏。特別是一位叫楊顒的，是楊儀的同宗，早年與諸葛亮相識。諸葛亮一生唯一的毛病是喜歡事必躬親，某次他親自校對公文，楊顒毫不客氣批評這種一竿子插到底的做法，諸葛亮欣然接受批評，還對楊顒更加重用。
縱觀諸葛亮二十多年的為相生涯，公平公正、任人唯賢自然是沒得說，但裡裡外外隱隱約約透著對襄陽籍士人的特殊感情。劉備早就看出馬謖言過其實，但直到去世才向諸葛亮點明，或許也是顧及諸葛亮這點微妙的心思。畢竟人孰無情，諸葛亮的做法本身無妨大局，可以容忍。而從枯燥的故紙堆中，悄然瞥見聖人諸葛亮也有這種俗人的愛好，不免令人會心一笑。