馮太后的丈夫是誰
“文成文明皇后，北魏文成帝皇后，長樂信都（今河北冀縣）人。生於長安。太和元年（477）至十四年間一系列改革的實際主持者。”在馮太后的一生之中，也算是經歷許多，從年輕時候丈夫因病去世再到中年時候兒子也突然駕崩。雖說無奈，雖說傷心，但她也必須接受現實。
馮太后輔助孝文帝拓跋弘繼承皇位，而她則被尊為太皇太后。皇帝年幼，她也再次臨朝聽政，一舉成為北魏政治核心。這個時期的馮太后經過歷練，不管是才華能力，還是政治經驗都相較於之前更加成熟。但她再次重回國家權力中心又面臨許多新挑戰，在皇帝去世之後，政局再次動盪，而在獻文帝統治時期所存在的一些問題更加尖銳。
為了維護北魏王朝的統治，馮太后又採取一系列措施對國家進行治理，並且取得成效。對於官員治理方面，馮太后向來奉行賞罰分明的政策。首先對於當初那些汙衊旁人的官員，她採取鐵血手腕將其斬殺，從而樹立一個整頓吏治的良好形象。對於不法分子，例如秦州刺史、雍州刺史等人，都毫不手軟，嚴格按照法律規定給予處罰。
有懲罰自然也有獎勵，對於那些為官清廉的官員，則得到不同程度的升遷以及賞賜。雖然透過一系列的鐵血手腕，使得朝堂幾乎在他的掌握之中，但是仍然有許多不滿於她的統治，認為一介女子豈能進入朝堂，簡直是貽笑大方。對於這種思想，馮太后自然是不能容忍的，便將那些官員盡數處罰，從而提拔新的大臣。
這馮太后實在是一位難得的伯樂啊，或許也是為實現自己的一腔政治抱負吧，馮太后還特別注意人才的培養，逐漸組建一個以她為核心的領導集體。而她的這個領導集體，包括社會各階層，其中有拓跋家族的貴族階級，也有漢族的著名人士，甚至還有朝廷宦官。
也是透過她的這種舉動，使得社會各階層都被她網羅其中，大家處於不同的立場，都為同一個目的，那就是維護馮太后的統治而做著努力。除此之外，馮太后還十分重視宦官作用。宦官本來就在宮廷之中生活，在馮太后垂簾聽政後，就將其中一些有才華的人提升為親信。馮太后就利用他們出入宮廷之中，預先得知朝中紀要事物的變化。
但與漢朝時期宦官當政不同，馮太后雖然利用宦官來預先掌握國家政權，但她卻同時對宦官有著極為嚴格的限制，從而避免宦官干政現象的出現。不得不說，這是那些皇帝不能與之相比的。而在馮太后進行著各項改革的同時，她也沒有忘記培養自己的孫子孝文帝。相反她還儘可能的讓孝文帝參與其中，從而讓孝文帝得到極大的鍛鍊。
也是在馮太后的認真培養之下，孝文帝逐漸擁有豐富的改革國家經驗，逐漸成熟起來，在這之後順利的繼承馮太后的改革事業，將改革推到高潮。但事實上孝太后也曾經發覺孝文帝太過聰慧，害怕在晚年來之後對自己地位不利，因此動了想要廢除的念頭。
但在大臣的勸諫之下，她這才改變自己的意見，又發覺孝文帝是在太過孝順，因此最終放棄自己的想法，一心培養孝文帝。也可以這樣說，若是沒有馮太后，那麼可能也沒有之後的孝文帝改革吧。當時的北魏政權存在著許多的問題，自從拓跋圭建立國家以來，北魏政權的官員都沒有任何的俸祿收入，平時主要是依靠貪汙腐敗以及掠奪百姓從而來獲得財富。
這對於本就是遊牧民族的北魏政權來說，這種方式是極為平常的，但當北魏政權在中原地區確立統治地位之後，這樣野蠻的財富分配方式卻給北魏的政治局面帶來極大的問題。特別是隨著國家的穩定，戰爭就不斷的減少，而那些官員為了滿足自己的需求，就只好不斷的透過壓迫剝削百姓而來導致官僚階級與百姓階級的矛盾空前嚴重。
面對此，文成帝就曾經下詔禁止這種舉動，獻文帝也對官員有全新的要求，但都沒有能夠給予實行。直到馮太后掌握大權之後，她這才開始效仿漢朝時期的制度，建立俸祿制度。並且規定在原本的基礎之上，每個官員可以增加一定的布匹以及糧食。這對於官員來說無疑是有著巨大的影響，雖然那些貪官仍舊沒有收斂自己的行為。
但不得不說，使得政府官員的正常生活得以保持住。而在俸祿制度施行的同時，馮太后還規定若是貪玩貪贓滿一匹布的人就立刻處死。正所謂天子犯法與庶民同罪，又何況只是孝文帝的舅舅呢？當時此人貪贓枉法，魚肉百姓，簡直是罪大惡極。得知情況之後，馮太后就將此人治罪，令其在家中自殺，而地方官員牽連的都有40多人。
也是經過這次重拳出擊，才使得其他官員發現馮太后的認真，從而紛紛約束自己的行為。在吏治改革的同時，馮太后也在大臣的建議之下推行全新的土地制度，那就是均田制。就是以國家的名義將土地按照人口分給農民，使農民重新回到土地之中，那些流民也可以擺脫來自地主豪強的束縛，成為政府的編戶農民，在一定程度上增加國家的勞動人口，也激發農民生產積極性。
而均田制度的施行也標誌著北魏統治者開始接受自動向漢族轉化的過程，而作為這一切的帶來者，馮太后功不可沒。若是說起北魏孝文帝，那可能是眾人皆知吧。而作為孝文帝的啟蒙之師，這馮太后當初對於國家的貢獻也是十分巨大的。
她積極推行漢化改革，在國家各個方面都推行漢人的政策，並且取得極大的成效，這也為最後孝文帝對國家進行改革奠定了基礎，極大的促進北魏繁榮局面的出現。
參考資料：
《魏書·卷十三·列傳第一》