旦暮入地的意思是什麼
哀帝寵幸董賢，欲封董賢為侯，王嘉反對，“往古以來貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之”，為相後多次勸諫，反對哀帝寵幸董賢，屢次封還詔書，不予辦理，拒絕哀帝對董賢的封賞，“不以私愛害公義”，如臣聞爵祿土地，天之有也，裂土而封，不得其義，則眾庶不服”。匡最後徹底惹怒了皇帝，以位不盡忠誠，舉薦不當為罪名下獄，在獄中憂憤絕食二十餘日，嘔血而死。按慣例，將相不對理陳冤，該到下獄時，總是以自盡結束。
王嘉不肯
“壓相幸得備位三公，奉職負國，當伏刑都市以示萬眾。壓相豈兒女子邪，何謂咀藥而死”季他們代表著一批忠於朝廷，忠於王權，但尚未喪失個人意識的一批士人。忠，但還未到愚忠的地步，服從也還未到盲從的程度。他們盡臣節，盡忠節，但他們依然有著個人的尊嚴，並且希望能保有這尊嚴。龔舍、龔勝，楚人，少皆好學明經。龔舍，字君倩，精通魯詩，賢名遠播。
哀帝曾一再徵召他出來作官，可是三番兩次都被他婉拒，甚至皇帝特別派遣使者親自登門請他出來當泰山太守，他也當了不到幾個月就“上書乞骸骨”。‘灼後來又拜他為地位崇高的光祿大夫，他也一樣不肯接受，視富貴如浮雲。龔勝，字君賓，以好學明經與崇高名節而見稱。曾做過郡吏，於哀帝時應詔為光祿大夫，王莽秉政後，悄然隱退鄉里。後來，王莽篡國稱孤道寡，仰慕龔勝的高名，曾經奉印綏，安車馳馬，恭恭敬敬地拜他為講學祭酒。
龔勝稱病不去
對門人說“吾受漢家厚恩，無以報，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉”安排了後事，不再開口，絕食十四日而死，高潔志行，垂誦千古。疏廣，字仲翁，東海蘭陵人，好學，通明經，在家教授學生，後徵召為博士太中大夫，先後做太子少傅、太傅。其侄疏受，為太子家令，謙恭有禮，長於表達，得到宣帝賞識，升為太子少傅。“父子併為師傅，朝廷以為榮”，居官五年，太子十二歲了，二人上疏告老還鄉，皇帝、太子都厚加賞賜。
疏廣回鄉以後，每天讓家裡置辦飯食，擺上酒席，請族人、老朋友和賓客，和他們共享賞賜，不留給子孫。“賢而多財，則損其志愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨”。族人都心悅誠服。疏廣得以壽終正寢。夏侯勝，字長公，寧陽侯國人，少孤，勤奮好學，“為學精孰，所問非一師也”。又通災異之學，以陰陽災異推論時政之得失，善說禮，立為博士。為人質樸守正，簡易而無威儀。他的做人準則是為國要忠，為民要仁，為事要義。上不奉下不欺。崇尚正派剛直，厭惡邪道。夏侯勝為政時以直言議政著稱。
結束語：
他聚生講學，建學館，廣延學子，百里之遙慕名而至，是西漢的一代名師，連皇太后也常聽其講學。宣帝即位後，非常崇拜武帝，想為武帝立廟樂，夏侯勝認為武帝“亡德澤於民，不宜為立廟樂”，公卿大臣們紛紛責難他不該非議詔書，他絕不屈服，說“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔。”竟因此事下獄。三年後逢大赦，出為諫大夫給事中。朝廷有大議時，還會鼓勵他說話，“先生通正一言，無懲前事”。後來又為長信少府、太子太傅等職，再次復出後，他的精力幾乎全部用在了學術研究上，在政治上不再說什麼了。