雄風不振什麼意思
每個男人心裡都有一個英雄夢。
“曾夢想仗劍走天涯……”誰不想劍膽琴心，行俠仗義？
哪個男人在小時候不是想做個頂天立地的大英雄，大豪傑？
可是，長大後的男人日漸油膩猥瑣，只想著做個貪財好色的俗人，連個小丈夫都做不好。
如果成年就是意味著沉淪和墮落，那麼男孩還是不要長大的好。
看看男孩子身上的勇氣、堅強、真誠和樂觀等優秀品質，那些長大成人的大老爺們們就不知道慚愧嗎？
是啊，男人儘可以把責任推到現實和社會上面。
社會總是那麼複雜和險惡，現實總是那麼的無可奈何。
可是，如果世界一片美好，那還要我們這些男人幹什麼？我們的職責就是披堅執銳，就是要和現實的醜惡做鬥爭，以讓世界變得美好一點。
但遺憾的是，很多男人都在困難面前退縮了，躲在自己那一畝三分地裡像是鴕鳥一樣自欺欺人，自以為是。
他們說這才是聰明和世故，我卻說這就是男人雄風不振的緣由，社會上為什麼流行娘炮和小鮮肉，現實當中為什麼陰氣那麼重？
還不是因為男人的陽剛之氣太少了。
女人不去喜歡小鮮肉，難道還要去喜歡你們這些外面油膩油滑裡面猥瑣齷齪的臭男人嗎？
天行健，君子自強不息。
我前兩天說《都挺好》裡的蘇大強才是蘇家一切問題的根源，就是因為他身上沒有男人的陽剛之氣。
太軟弱，太窩囊，太沒有擔當。
所以家庭搞得一團糟，古人說男人要修身齊家，看蘇大強這樣連自己都安排不好，何談安排好家庭，對妻子對子女的負責。
我覺得，男人從小就不要斷了自己的英雄主義夢想，“生當作人傑，死亦為鬼雄”，堂堂男人大丈夫，自然要有男子漢的氣概。
華為創始人任正非曾在《一江春水向東流》裡說過，自己從小就受到英雄主義的薰陶：
“小時候，媽媽給我們講希臘大力神的故事，我們崇拜得不得了。少年不知事的時期我們又崇拜上李元霸、宇文成都這種蓋世英雄，傳播著張飛“殺”（爭鬥）岳飛的荒誕故事。”
這讓他振奮了精神，在學習上取得了很好的成績。
但英雄也是需要進化的，在成年走向社會和工作以後，小時候的個人英雄主義必須得到升級改造。
天行健，男人必須要做大丈夫，那麼，怎麼做？
強如任正非也是迷惑、摸索了很多年，蹉跎了很多歲月。
……處處都處在人生逆境，個人很孤立，當我明白團結就是力量這句話的政治內涵時，已過了不惑之年。想起蹉跎了的歲月，才覺得，怎麼會這麼幼稚可笑，一點都不明白開放、妥協、灰度呢？
在丟了工作，與失望的妻子離婚後，在“生活所迫，人生路窄”之時，任正非開始了自己的思想改造。
人生的逆境讓他得以“增益其所不能”，他終於認識到“組織的力量、眾人的力量，才是力大無窮的。人感知自己的渺小，行為才開始偉大。”
從此，任正非決定做一個千軍萬馬的組織者，讓自己融入到集體主義的海洋裡。
他“憑自己過去的人生挫折，感悟到與員工分擔責任，分享利益”，透過利益分享，團結起員工，從而成就了華為的大事業。
所以，男人做大丈夫的關鍵就在於一個“私心了無”，這是關鍵中的關鍵，若是思想改造不過來，或是隻改造了一部分，都無法成為一個大丈夫。
私心了無代表了什麼呢？
你看任正非，如果堅持為自己謀取利益和好處，那麼他可以是世界上金錢最多的人，但那樣有什麼意思呢？
何況，如果是出於那樣的目的，任正非也不會把華為做到現在的高度。
沒有私心就代表了一種高度。
什麼高度？
如大日懸空，正大光明，照徹萬物。
人的心裡一有私心，則必然陰暗潮溼，所以古人說“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，這裡面的關鍵就是一個私心的問題。
要知道人性都是自私的，要把自己好處分享給別人，哪怕這種分享非常有好處，那也是非常難以做到的。
而人一旦做到了私心了無，那他的思想意識和行為邏輯都會不一樣的，可以說，他的層次已經高過了大多數人。
我們看任正非的訪談，你看他的神情和談吐，無不是坦誠的、真實的、從容的。
反正我就一個感受，唯大英雄能本色，是真名士自風流。所有的大英雄都不是遮遮掩掩的，他們都是以本色示人的。
這種本色示人的姿態，很容易培養出一種大丈夫的人格大勢，因為無私，做事都是出自公心，完全是為了大家、集體的利益。
所以就天然具備感染人心的魅力，也就更自信，更強大。
“小我”一去，“大我”就顯現出來了。
而且，因為徹底的無私，反而可以成就一個人的大私——
“我知識的底蘊不夠，也並不夠聰明，但我容得了優秀的員工與我一起工作，與他們在一起，我也被薰陶得優秀了。他們出類拔萃，夾著我前進，我又沒有什麼退路，不得不被“綁”著，“架”著往前走，不小心就讓他們抬到了峨眉山頂。我也體會到團結合作的力量。這些年來進步最大的是我，從一個“土民”，被精英們抬成了一個體面的小老頭。”
做領袖的人物，無不是任正非這種行為的邏輯。
大丈夫養成法，具體怎麼做，看任正非就知道了。
與任正非類似的還有一個馬雲，他們都是選擇做組織者，馬雲說自己是老師，任正非說自己是文化教員。
這其中有什麼內涵呢？
實際上，不管老師，還是文化教員，他們代表都是一種思想上的主導權。
或者說他們就是企業文化的源頭。
一個企業的文化、願景、價值觀和行為邏輯，都是源自創始人的思想。
天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
所以，“外其身而身存，以無私而成其私”，大丈夫得以成就大我。