怎麼理解軸心時代
關於“道”，我個人曾經講過——歷代以來，往往都是懂者不說，說者不懂。
為什麼？
因為“道”這一概念，歸根結底，不過是一種名稱，而不是道之本身，正如《清靜經》中所講“吾不知其名，強名曰道”一樣，更何況老子在《道德經》中亦曾談到——道可道，非常道；名可名，非常名，大意就是說，道不可言說，凡可言說之一切皆不是道之本身；凡可稱之為名的一切，其“名”亦不能等同於事物本身。
進一步的說，“道”既然不可言說，那麼，為什麼還以“道”為名呢？
言外之意，“道”之名的由來，到底是什麼呢？
古之聖人老子雕像
我們繼續看《坐忘論》中的說法，即：
“夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎不測，影響莫求，不知所以然而然。通生無匱，謂之道”
在這段話中，作者講“道”是一種神異之物，甚至神異得非常有特點，既玄虛又無形象，無論是跟在後面還是站在前邊都無法把它看清，既看不到它的身影，也聽不到它的聲響，更不知道它為什麼會是如今這個樣子，但它可以通生於萬物——既產生天地萬物，又可以讓萬物生生不不息而從不會匱乏。
正因為如此，古之聖人才將其稱之為“道”。
由此可見，“道”這一名稱的由來，其實與“通生無匱”這四個字有關。
為什麼如此說呢？
我們將從以下三個方面來繼續探討，即：
一、“道”不可言說