尤所愛的尤是什麼意思
文|顏小二述哲文
與人相處是一門學問，對於有子女的家庭來說，“如何與子女相處”也是一門需要用心研究的學問。那麼對於家有女兒的家庭來說，在相處之道上要注意什麼呢？我們的老祖宗指出“女大不中留”，這是在告誡各位父母，
不要強留女兒在身邊，要懂得尊重對方意願。
為何會出現“女大不中留”的現象呢？這句俗語的下半句道出了原因，即“留來留去留成仇”。也就是說，如果女兒大了，強留在身邊，可能會反目成仇。
我們細品古人說的“女大不中留，留來留去留成仇”這句俗語，這裡依舊是透過俗語表象挖掘內在智慧。在顏小二看來，古人在向我們傳達兩個資訊：
第一，對於子女，要懂得放手，尊重他們個體的自由，才是更高階的愛;第二，女兒養大成家以後，不要過度摻和她的生活，這樣容易產生誤會、出現衝突。
下面，顏小二將從古代社會中真實存在的“三從四德”入手，剖析過去“女大不中留”的現實原因，再結合當代生活，探索這句俗語帶給我們的穿越時空的啟發。
1、 結合古代社會“三從四德”要求，剖析“
女大不中留
”合理性
在我國古代社會，女子謀生的優勢，大多數時候比不上男子，大部分家庭基本是“女主內，男主外”的情況，也相應出現了一些女子需遵守的“禮”。這裡，我們就從較為常見的古代社會對女子的要求，即“三從四德”，說說“女大不中留”在古代社會的合理性。
關於“三從四德”，內容如下：
三從為“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；四德為“德、容、言、工”。
“三從四德”的內容，對女子出嫁前後的生活方向、做人準則，有了比較明確的要求。其中“三從”，要求女子在出嫁前，要懂得聽從父親的教誨，從中汲取智慧；出嫁後，要有“禮從夫君”的德行，做好賢內助；如果丈夫去世了，也要擔起照顧孩子的重擔。而“四德”便是要求女子首先要注重品德修養，其次要注意容貌端莊、言語得當，懂得治家之道。
這麼一看，古代社會
對女子的要求還是非常高的，幾乎對女子出嫁前和出嫁後、
女子丈夫生前死後，女子應該怎麼做，都有大方向上的規定。
正是因為這種“規定”太過約定俗成且一氣呵成，同時，大多數女子都依此度過一生，試想一下，在那樣的歷史環境之下，如果某位女子到了出嫁的年紀，因為父母捨不得等原因應嫁未嫁，是不是容易莫名被貼上與“瑕疵”同意標籤。這無疑容易對女子“四德”之首
——即
“品德修養”的名聲產生負面影響，日子久了，女子的委屈自然化作怨恨，繼而導致女子與父母不合了。各位可以設身處地思考一下。
當然，“女大不中留”的原因有很多，這裡只是其中一點，篇幅原因，我們點到即止。
2、
俗語
“女大不中留，留來留去留成仇”給當代人的啟發
古代社會對女子的束縛相比現代來說，還是比較大的，但我們的老祖宗還是提出了“女大不中留，留來留去留成仇”俗語。
這之中，在顏小二看來，可能暗含了老祖宗對“女子個體自由”這一觀點的認可，某種程度上說，這其實也是對“女子”尊重的隱晦表現形式。
“女大不中留”的情況一般有二：一是女兒嫁人；二是女兒因事業遠行。雖然第二點在古代社會出現得比較少，但是當代社會還是挺常見的。
這就是說，女兒到了嫁人的年紀，抑或者是遇到了心上人，那麼在合適的時候，即便心中有萬般不捨，也要懂得“放手”，讓女兒擁有自己的小家庭。同時，女兒擁有自己的家庭以後，家長要注意保有“邊界感”，畢竟“家家都有本難唸的經”，女兒家庭的悲歡離合，作為父母的，如摻和太多、捏得太緊，反而不好。
如果女兒有“志在四方”的宏圖大志，家長有智慧地引導與支援，比強硬反對，會有更好效果，這樣做不僅能讓女兒的未來擁有無限可能，也能讓雙方在“距離”中，更好地鞏固關係。
3、 尊重與放手，才是更高階的愛
總的來說，顏小二想要表達的是，關於如何與子女相處，我們的老祖宗在“女大不中留”這句俗語中說得明明白白。我們古代，一直有“好男兒志在四方”的說法，但因為特殊歷史時期對女子的限制，於此，女兒對個體獨立性的追求，就不能表現得如男子那般直接。但是即便這樣，老祖宗也道出了“女大不中留”的叮囑，這便是在告誡父母：
與其將女兒綁在身邊，不如懂得在合適的時候“放手”，讓她擁有自己的生活。
而這句俗語放到現代社會，依舊是“話糙理不
糙”：
父母之於子女，比起束縛，尊重與放手，才是更高階的愛。
各位覺得呢？
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