庸言庸行下一句是什麼
蔣志格
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周孔子孫子思作《中庸》四十九篇，今為三十三章。
1、按《史記·周本紀》不載。
2、按《孔叢子·居衛篇》：子思年十六適宋，宋大夫樂朔與之言學焉，朔曰：“尚書《虞》、《夏》數四篇善也。下此以訖於秦費，效堯舜之言耳，殊不如也。”子思答曰：“事變有極，正自當爾。假令周公、堯、舜不更時異處，其書同矣。”樂朔曰：“凡書之作，欲以喻民也簡易為上，而乃故作難知之辭，不亦繁乎？”子思曰：“書之意兼復深粵，訓詁成義。古人所以為典雅也。”曰：昔魯委巷亦有似君之言者。”伋答之曰：“道為知者傳，苟非其人道不傳矣今君何似之甚也。”樂朔不悅而退，曰：“孺子辱吾。”其徒曰：“魯雖以宋為舊，然世有讎焉，請攻之。”遂圍子思，宋君聞之，不待駕而救子思，子思既免，曰：“文王困於羑里，作周易，祖君屈於陳蔡，作春秋，吾困於宋可無作乎？”於是撰中庸之書四十九篇。《公儀篇》：穆公謂子思曰：“子之書所記夫子之言，或者以謂子之辭。”子思曰：“臣所記臣祖之言，或親聞之者，有聞之於人者，雖非正其辭，然猶不失其意焉。且君之所疑者何？”公曰：“於事無非。”子思曰：“無非所以得臣祖之意也。就如君言以為臣之辭，臣之辭無非，則亦所宜貴矣。事既不然，又何疑焉？”
3、按朱子書中庸後，右中庸一篇，三十三篇，其首章子思推本先聖所傳之意以立意，蓋一篇之體，要而其下十章，則引先聖之所嘗言者，以明之也。
以情性言曰：中和以德行。言曰：《中庸》其實一也，
至十二章，又子思之言，而其下八章，復以先聖之言明之也。
十二章明道之體用，下章庸言庸行，夫婦所知所能也，君子之道，鬼神之德，大舜、文、武、周公之事，孔子之言，則有聖人所不知不能者矣。道之為用，其費如此，然其體之微妙，則非知道者，孰能窺之？此所以明費而隱之義也。第二十章，據家語本一時之言，今諸家分為五六者，非是然家語之文，語勢未終，疑亦脫博學之以下，今通補為一章。
二十一章以下至於卒章，則又皆子思之言，反覆推說，互相發明，以盡所傳之意者也。
二十一章承上章，總言天道人道之別，二十二章言天道，二十三章言人道，二十四章又言天道，二十五章又言人道，二十八二十九章承上章，為下居上，而言亦人道，三十章復言天道，三十一三十二章，承上章小德、大德而言，亦天道，卒章反言下學之始，以示入德之方，而遂極言其所至，具性命道教費隱誠明之妙，以終一篇之意，自人而入於天也。
熹嘗伏讀其書，而妄以己意分其章句，如此竊惟是書子。程子以為，孔門傳授心法，且謂使善讀者得之，終身用之，有不能盡是，豈徒以章句求哉？然又聞之，學者之於經，未有不得於辭，而能通其意者，是以敢私識之，以待誦習而玩心焉，新安朱熹謹書。