來者可追的上一句是什麼
千年一“東籬”
魏晉風流在中國文化史上也算是一道亮麗而獨特的風景，後世透過這段歷史往往會看到人性的灑脫，文人的清高，但是，朱熹先生卻不是不這麼認為。他覺得，這些所謂的清高文人只是空有其名，表面上想得開，放得下，私下裡卻也是用盡心機謀取“名利”二字。然而，有一個人朱熹先生卻是比較認同的，那就是陶淵明，他認為陶淵明確實是一個表裡如一的人，不僅清其表而且清其裡，是與眾不同的。
其實不僅是朱熹，後世人對陶淵明的評價幾乎都是正面的，也是極盡推崇的。即使詩仙李白，也特別渴望能夠達到陶淵明的境界，他經常夢到陶淵明，醒後做詩說：“夢見五柳枝，已堪掛馬鞭；何時到彭澤，狂歌陶令前”，絕對一個“鐵粉”的模樣。白居易當年被貶江州司馬的時候，有兩個人溫暖了他生命的行程，一個是現實中的琵琶女，讓他找到了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的平靜感；另一個便是精神世界中的陶淵明，讓他失落的靈魂變得更加灑脫和從容。他幾乎每日手不釋卷閱讀陶淵明的詩，並且做詩講：“亭上獨吟罷，眼前無事時。數峰太白雪，一卷陶潛詩。”蘇東坡才華橫溢，一向以高傲著稱，但是，卻坦然講：“吾於詩人無所甚好，獨好淵明。淵明做詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”。在蘇東坡的眼裡，陶淵明的水平遠在詩仙李白和詩聖杜甫之上，這個評價可是夠大膽的。而著名的愛國詞人辛棄疾，在人生最困苦的時候，在精神上也追求陶淵明的境界，卻自嘆不如，他講“年年黃花菊，千年一東籬”，此情可謂真矣，此意可謂誠矣。
陶淵明為什麼會在中國的文化歷史長河中留下如此大的影響力，其核心在於他建立了一座真正的生命精神豐碑，這座豐碑的背後沒有刻意、沒有雕琢、沒有雜塵，寧靜而淡定、平凡而從容、自然而隨性。別人總是用文學成就了精神，他卻是用精神成就了文學。因此，陶淵明最徹底和最純粹地體現了中華文化的生命精神，前無古人，後無來者。
陶淵明的詩中，我最喜歡的還是《飲酒》第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”後來所有的田園詩人，都難以達到“採菊東籬下，悠然見南山”的生命境界，“採菊”二字說明作者是愛生活的，他的放鬆是靈魂的放鬆，而不是仕途不得志的一種刻意逃避，並且他採菊的地方就是在自己的籬笆前面，說明他就是生活在一個菊花環繞的世界裡，這是陶淵明傲然霜雪的性格。
南山或許是實指，就是陶淵明住所南面的山，但是，在中國的文化中，南山往往是指神仙居住之所，有一種淋漓盡致的仙氣，也是很多人追求的一種生命的境界。但是，陶淵明在這裡卻用了兩個字——“悠然”，悠然既給人一種飄然而至的灑脫，也是一種有意無意的相逢。實際上，作者見到沒有見到南山並不重要，重要的是他有了一種採菊東籬下的心情，便有了神仙般的幸福，真正是無心求之，而境界自至也。
後世人們往往推崇王維的“行至水窮處，坐看雲起時”，認為境界極佳，但是，細品起來，王維之境界還是煙火氣重了點，有一種突然頓悟的感覺，也有一種教化後人的刻意感。倒是“明月松間照，清泉石上流”更顯得灑脫自然一些，寧靜的出奇，卻少了那麼一點點仙氣。
當然，陶淵明留給後人最偉大的作品，還是那篇《桃花源記》，在中國文化史上，沒有哪一篇散文對後世的影響有如此之大，成為中國人精神世界中的一個帶有幻覺的烏托邦。自從這篇文章誕生後，每一箇中國人的心中便都有了一個屬於自己的桃花源，並且為之而奮鬥終生，桃花源成為一種普遍的生命理想，成為真正的精神家園。
面對這篇散文，人們關注的往往是“不知有漢，無論魏晉”的超然生命狀態，其實，這篇文章的法眼卻在一個“源”字。如果這篇文章起作《桃花園記》，其俗意便躍然紙上，桃花園雖然很美，但是過於豔俗了，而作者甚愛菊，本不愛桃花。源字便是源頭之意，桃花源即是指穿越了桃花。桃花在這裡其實就是指世意的種種誘人的俗物，比如名利、權勢、金錢、美女、瓊漿玉液、毫宅華庭等等，因為漁人沒有被桃花園所迷惑，而是穿越了桃花園，所以，才進到一個別有洞天的世界。其實，在這裡就是指一個人如果真正達到精神上的無限高遠，必須要做到精神對物質的勝利，靈魂對外慾的勝利，理想對現實的勝利，否則，一個人永遠都不可能到達桃花源。細想起來，可謂境界深矣，遠矣，妙矣。
我們常講，時代成就人，當然，也有人成就了時代。如果東晉沒有陶淵明，這一百來年的歷史就顯得那麼無趣，因為有了陶淵明，人們才會更多地去了解那段歷史，也知道了一個沒落王朝偏安一隅的無所作為。陶淵明實際上用自己的清高告訴我們，不能改變世界就只能改變自己，但是，有很多時候，改變自己比改變世界還要難。人類文明的程序說到底就是精神對慾望戰鬥。正是因為每一個人都希望用自己的理想去改變世界，這個世界才變得更加琢磨不定。因為沒有哪一個世界是適合世界上所有的人，人類最明智的選擇是活著的時候活著的時候無愧於今生，死的時候無愧於來世。
陶淵明在迴歸田園之後講，“悟已往之不諫，知來之者可追”，這既是他對自己的鼓勵，也是給後世帶來一種精神引導。一個社會也好，一個生命也罷，從沉迷到覺悟都是需要一個過程的，沒有誰生來就是明白和清楚的，關鍵是能夠在必要的時候剎住車。
今天的我們正是生活在一個純粹的物質世界中，技術的高度發達和物質的極大豐富在滿足肉體快樂的同時，讓我們的靈魂也變得的極其浮躁，當偶爾靜下來的時候，除了疲憊，什麼都沒有，更談不上幸福。所以，我覺得今天的人類社會都應該靜一靜，思考一些發展的終極價值和活著的終極意義，這似乎是極其必要的。