將有所不可什麼意思
“
將在外君命有所不受
”，是
《孫子兵法》
上流傳很廣的一句話之一。
《尉繚子》
中也說：
“將者，死官也，無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。”
運用到現代管理學上，那就是說管理者可以不聽“君主”的命令，按自己的意願行事。
可以嗎？
不可以！
老闆培養管理者的目的不可能是用來“不受命”於自己的，再者，所有的管理者都不受“君”命，公司也就沒有了管理。
作為管理者，到底該怎麼理解“將在外君命有所不受”呢？
首先，要明白“將不受命”是說給“君”聽的
漢朝時，匈奴騷擾漢朝邊境，文帝派了三位大將防禦，他們分別紮營於灞上、棘門和細柳。
負責細柳營的將軍是周亞夫。
漢文帝勞軍時，到了灞上和棘門時，都是長驅直入。
但到了細柳營後卻進不去，這裡計程車兵說，只聽將軍的命令，不聽皇帝的命令。
最後，層層通報，經過了周亞夫的同意後，皇帝才得進入；而且還要按照軍營的規定：緩馬而馳；周亞夫見到文帝后，只行軍營之禮，不行君臣之禮。
如果我們現代的管理者也學習周亞夫行不行？這個要看具體情況的。
周亞夫之所以那樣做，是因為他是有本事之人，他在三個月之內就平定了“七國之亂”。
還因為文帝的美好品格，敬將。
兩者缺一不可。
當景帝上位後，就受不了周亞夫的這種傲慢，把他逼到了絕食而亡的地步。
所以，
不受君命是要有條件的，首先，自己要有“建功立業”的本事，其次，還要有一個特別明事理的領導。
否則的話，“君命”是必受的，因為天下(公司)是皇帝(老闆)的，皇帝(老闆)怎麼可能放心把所有的事情交給別人，自己不理會呢？
就像安史之亂時，哥舒翰據守潼關，佔據了有利的形勢，但唐玄宗命令他出關迎敵，哥舒翰也只能“慟哭出關”。
因為前面“不受君命”的封常清和高仙芝都被殺了。
“將在外君命有所不受”，是說給明事理的領導聽的，切莫“君”沒聽進去，“將”卻牢記於心了。
其次，要有看清大局的能力
《三國演義》“火燒博望坡”戰役中，開始佈局時，關羽和張飛不想受諸葛亮的“君命”，但沒有辦法，因為諸葛亮說：“印劍在此，違令者斬。”
此時，關羽和張飛不知道諸葛亮的大局，“受了君命”，贏了對手。
後來，關羽守荊州時，諸葛亮給他留了八個字：北拒曹操，東和孫權。
但關羽的做法卻是：北打曹操，東惹孫權，害得荊州被丟；自己身亡；蜀漢走上下坡路。
所以說不受“君”命的前提，一定要有看清大局的本事，因為“將”有時候真沒有“君”的大局觀。
戰國時期，秦國包圍了閼與，趙王派趙奢率軍去救，趙奢在距離邯鄲30裡的時候，安營紮寨，且說：“言軍事者死！”
什麼時候也有勇士，秦軍派了一支部隊插到武安時，趙奢手下的一名將領就冒死進言，說該去救武安，結果被殺。
幾天後，趙奢帶著一小部分精兵卷甲而趨，到了閼與城外。
這時候，軍師許歷說：“先佔北山者勝。”
趙奢就聽了許歷的建議，回去以後還建議趙王把許歷封為國尉（太尉）。
趙奢之所以殺第一個進言的人，是因為他當時還想迷惑秦軍，這位將領卻不明白，所以只能讓這位將領的死成了自己大局佈置的一部分。
許歷之所以沒有被殺，是因為他考慮到了大局的全部，且抱著必死的決心。
作為管理層，一定要明白領導的大局意識到底是指向哪裡的，在不明白的情況下，就不要“不受君命”。
結語
“將在外君命有所不受”出自
《孫子兵法*九變篇》
，這就要求為將者（管理者）在執行這句話的時候一定要
懂得變通。
“
將在外君命有所不受”是說給明事理的領導聽的。
“不受命”的時候，就要像許歷一樣，抱著“必死”(辭職或被辭)的決心。
遇到“君命”不合適時，先別上來“不受”，想想是不是自己沒有考慮大局？若不是，也沒有必要像哥舒翰一樣“慟哭出關”，考慮換“君”就是了。
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