《易經》離卦：不要被困難壓倒吃得苦中苦方為人上人

國之四維是誰提出來的

“無平不陂，無往不復”，意思說：任何平坦的大道都有坎坷，反過來說，黑暗之後也勢必會是光明，因此我們常說，吃得苦中苦，方為人上人。而坎卦之後緊跟的是離卦，也說明了往復之道，終必有始。

離卦是由兩個先天八卦中的三畫離卦組合而成。從卦象來看就像人的眼睛。天有日月，人有雙目，都是離明之象。

在先天八卦中，離代表火，代表光明；坎代表坎陷，代表危險，因而從坎到離就是一個脫離危險，重見光明的過程。這也是離卦居於坎卦之後的道理。

但是日月有道，既濟有方，眼睛雖然可以發現光明，但若眼中無神，同樣也會視而不見。因此，如果想光明永駐還必須要有一定的方法。

1、離、坎相須成用。

縱觀天地，我們發現，太陽光芒四射，卻常蒸水成雲，將自己遮擋。

雲本暗淡無光，卻積聚成雨，潤澤萬物。

因而，有了相互的配合和轉換，才會有吉凶禍福的改變。

離卦代表太陽，坎卦代表月亮，日月同功方為一日，水上於火才為既濟。日明於晝，月明於夜， “日”、“月”合和才稱為“明”。因此，陰陽配合正是離卦、坎卦得以發揮作用的很重要的原因。

無論是修行之人靜坐修性，清心寡慾，以至健康長壽，得道成仙；還是古聖先賢推諸天下，以此治世，以致德位相配，使光明永續，都是憑藉的這個道理。正所謂：

離之用。合於坎。而為往來。

坎之用。在於得離。而致平協。

2、中正才能長明

離卦卦辭說：利貞亨

就是說亨通需要條件，，那就是要有正、有守。

坎離是天地生化之源。心腎為人類生存之根，水火是萬物生存之本，無時無刻都不能離開，而《易經》知其不可離，卻以“離”命名，足以看出其中的教化之意。

火能帶來光明和溫暖，水能灌溉，能潤澤，但同時，水火更無情，能將所有努力付之一炬，化於無形，因而，水火有利也有害，我們只有合理利用，才能使水火為我所用，發揮出它們最大的價值。

《易經》中一個很重要的理念就是掌握分寸，中庸適度，過與不及都不對，對於坎卦、離卦，當然更不能例外。只有做到守分安貞，中而勿過，離才會有其光明，坎才會顯其智慧。否則，太過與不及，都將受其所害，小則傷身，大則誤國。

離卦彖辭也指出：

日月麗乎天，

百穀草木麗乎土，

重明麗乎正。

就像日月不能離開天空，百穀草木不能離開土地，如果光明失去了中正，也就沒有了依附的工具，也就沒有了存在的可能。也就是說，只有建立在中正的基礎上，才能做到光明、大明、重明，光明才能永續。

我們應謹記！！

到此，《易經》上經三十卦就全部學習完了。

知識補充：

《易經》以乾、坤卦為始，以既濟、未濟卦結尾，而坎、離卦居中，因此坎、離卦就像鎖的鎖芯和匙孔，對學習《易經》有很重要的作用。坎、離代表水火日月，在後天代乾坤行化育之功。

《易經》64卦分為上、下兩經。上經為乾、坤、坎、離四卦交合而成，共30卦。下經由巽、兌、震、艮交合而成，共34卦。可見即便《易經》也不是我們想象的64卦上下平均分配。這麼偉大的智慧源泉尚不能做到絕對的平等，可見我們追求的絕對的公平也是很難實現的。但同時，我們也要看到，即便表面上來看，上下經並不相等，但本質上來說，上、下經都是各由四個先天卦排列組合而成，又是公平的。因此，也教育我們，看問題要透過現象看本質，表面的公與不公還在其次，內部的公正這才是最根本，也是最重要的，更是我們要堅守的。