輕舉遠遊的舉什麼意思
林語堂名作《生活的藝術》，顧名思義，就是教人們怎樣藝術地生活，怎樣讓生活成為一種藝術。
首先，要樹立一種人生觀，人生的目的是什麼，人應該怎樣度過一生。林語堂認為中國人有一種智慧而快樂的生活哲學——偉大的現實主義、不充分的理想主義、大量的幽默感，以及對人生和自然的高度詩意敏感性。
其次，要學會享受人生，必須懂得一個道理，我們的心靈和我們的肉體是不可分割的。人類的一切快樂其實都依賴於其感官系統，也就是說，我們的快樂來源於肉體，即使是心靈的享受也得以種種感官的經驗為基礎，不存在完全脫離肉體的精神之樂。人們不應該貶低身體，而應該儘量讓各種感官都享受到無窮的快樂。
再次，要學會享受人生，就不能被現代西方重效率、重工作的忙碌生活方式所拘束。這種生活方式與人生的快樂是完全背道而馳的。人生的快樂最需要的是充分的閒暇，而並非大量的金錢。
書中用閒散詩意的筆調寫到安睡臥床對人的肉體和心靈有什麼意義；坐在舒服的椅子上的哲學和智慧；優美的談話是怎樣一種愉快；煙、酒、茶又會帶給人怎樣的享受；中國的藥物其實竟是極美味的食物；大自然具有這樣奇妙的魅力；讀書則是與另一時間空間的友人神交……
生命的享受包括許多東西：衣食住行的享受、家庭生活的享受、樹木、花朵、雲霞、溪流、瀑布，以及大自然的形形色色，都足以稱為享受。還有詩歌、藝術、沉思、友情、談天、讀書等等的享受。人們習慣於把種種享受分為物質的和精神的兩種。而林語堂告訴我們，物質的歡樂和精神上的歡樂，它們的分別是紊亂的、不易分辨的、不正確的。
現在的人們住在鴿子籠一樣的房間裡。一對夫妻早晨起來後，吃了些早餐，就各自到某地方工作，尋求麵包。下午四五點鐘，他們回到鴿子籠一樣的房子，做晚飯，吃晚飯。看看電視手機，又拖著疲乏的身體上床去。如此日復一日地活著，毫無樂趣可言，已經忘記了悠閒的藝術。
其實悠閒的生活絕非富有者的專利，陶淵明在描繪“夕露沾我衣”或“雞鳴桑樹顛”的田園風光時，自己並非坐在高堂大廈，而是和普通農民一樣自己耕種，過著窮苦的農夫生活。享受悠閒生活比享受奢侈生活便宜得多。
只要有一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，消遣一個閒暇無事的下午，這是不用費什麼錢的。只有那些輕視錢財的人才真正懂得此中的樂趣。他需要有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對於生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閒的生活。
有些人似乎總有忙不完的事，做不完的工作，追求不完的事業，他們為此放棄了所有的享樂和閒暇，還說：現在不是做這個的時候，等我有空了，我會好好享受生活的。最終，他們永遠不可能停下腳步，欣賞一下路邊的風景。
問題不在於追求本身，而在於一種把享受視為奢侈的生活觀念。我們應該懂得，快樂不是奢侈，而應該是人生的必需品。人的一生應該美，應該充滿歡樂，如果不是這樣，至少在相當大的程度上，你辜負了生命和整個世界。
我們要訓練讀書的習慣，發現讀書的樂趣。沒有讀書癖好的人，就似乎被幽禁在一個狹小的環境裡。他每天只有和少數幾個朋友熟人交談的機會，只能看看四周的景物。但當他開啟一本書時，他就脫離了這個狹小的空間和時間，進入另一個時代，另一個空間，跟一些他不熟悉的人打交道，傾聽別人的心聲。
讀書在心理上的效果其實等於出門旅行。真正的讀書人，即使長得很醜，面目卻依然會讓人覺得可愛，用思想裝飾的面貌比用脂粉裝飾的面貌更持久，更生動，帶有更多的內涵。一個人應該讀自己喜歡的書。這跟吃美食一樣，一個人所認為是美味的，在
另一
人看來卻是毒藥。即使有某些書是極為重要的，也存在著什麼時候去讀它的問題。當一個人的思想和經驗還沒有達到可以讀某本名著的時候，他即使勉強讀了，收穫也必定不會太大。
享受生活，不在乎金錢的多少、地位的高低，只看你是否有對人生的深愛與執著，是否有一顆充滿靈性和智慧的心靈。
林語堂的文筆之美，舉世公認。智慧、哲理、靈性、幽默感、知識性，這些因素的完美組合，使讀者無論通讀全書，或是挑出某一章節閱讀，都能獲得極大的享受。
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