泰山被孔子什麼傳為佳話
春秋時期，泰山是齊魯兩國的交界之地，孔子和泰山有很深的淵源。《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”在《論語》一書中，有一處提到泰山：《八佾》篇：季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”在當時，只有天子和諸侯才有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國的大夫，竟然也去祭祀泰山，而冉有身為季氏的家臣卻不能阻止。孔子對這樣“僭越禮制”的行徑，不說季氏如何，也不再譴責冉有，而是唏噓感嘆：難道泰山之神還不如林放懂禮嗎？
據《禮記·檀弓下》記載：孔子過泰山之側，聽到一位婦人哭得非常悲哀，就讓子路去詢問原因。原來，婦人的公公、丈夫和兒子先後被老虎吃掉了。孔子問：“何為不去也？”婦人說：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也。”
孔子曾登泰山，考察封禪制度。封禪的內容，就是在泰山極頂築土為壇來祭天，以報答天功，叫封；在泰山腳下樑父山祭地，以報地功，稱禪。這種隆重莊嚴的封禪大典有一套神聖而嚴格的儀式，這對十分重視禮樂制度的孔子有極大的吸引力。孔子在泰山一帶從事政治活動，最著名的就是齊魯夾谷之會。據《史記·孔子世家》記載：齊景公邀請魯定公在夾谷聚會，想趁機以武力使魯國屈服。魯定公答應赴會，孔子以司寇代行相事隨行，按照“有文事者必有武備”的方針，調集軍隊參與保護。孔子按照禮儀輔佐國君，態度嚴正，掌握禮節嚴密合度，軍事上又有充分準備，使齊景公感到魯定公不是可以輕易挾持的，只好歸還以前侵佔魯國的土地，表示謝過。
孔子在魯國做出一番成就，齊國害怕了，於是使出離間計，孔子被迫離開魯國。經過泰山以南的龜山，孔子胸中鬱憤難平，遂作《龜山操》一曲。歌雲：“予慾望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”大概意思是：“我想眺望魯國啊，可是龜山遮擋著它，我想把龜山搬走啊，可是手裡連斧柄也沒有，又能把龜山怎麼樣呢？”
孔子晚年自衛返魯，當他路經泰山，登高遠望時，不禁感慨萬千，遂作《邱陵歌》以抒懷，此詩歷代皆傳為孔子所作：
登彼邱陵，峛崺其阪。
仁道在邇，求之若遠。
遂迷不復，自嬰屯蹇。
喟然回顧，梁甫回連。
枳棘充路，陟之無緣。
將伐無柯，患滋蔓延。
惟以永嘆，涕霣潺湲。
孔子去世前七天，曾經歌曰：
泰山其頹乎！
樑木其壞乎！
哲人其萎乎！
這三句詩更是成為千古絕唱。
