百家爭鳴是什麼意思解釋
我們認識易中天老師，大都是從《百家講壇》開始的。他的《品三國》系列，詼諧幽默，講出了很多有意思的觀點。
這本《易中天中華史：百家爭鳴》，延續了這個特點。
“百家爭鳴”著實是個大話題，講出新意來並不容易。易中天老師對“諸子百家”的解讀，有三個特別之處，很能抓住讀者的胃口。
第一個特別之處是講故事。用畫面感很強的故事，表明諸子百家的觀點。
以儒家為例。話說孔子周遊列國，到了一條河邊，要過河啊，可渡口怎麼找也找不到。
孔子自己駕車，讓學生子路去“問津”，古程式碼頭就叫“津”，在這裡“問津”就是問碼頭在哪兒。
子路走到一處農田裡，看見兩個耕地的農夫。子路就說：“請問在哪能過河？”
這兩個農夫一看子路，反問道：“那邊兒拿韁繩的那位是誰啊？”
子路回答：“孔丘 。”
農夫又問：是魯國那個孔丘嗎？
子路說：“是的。”
農夫說：“那他知道渡口在哪兒！”
子路碰了個釘子，又問另一個農夫，農夫說：“天下無道就像洪水來了一樣，誰也拯救不了。與其像孔子一樣拒絕壞人，改變世界，還不如像我們這樣與世隔絕，自在逍遙。”
兩人說完埋頭幹活。子路很受打擊，回去報告孔子。孔子感嘆說：“天下如果太平，我又何必東奔西走呢？”
這個小故事說明了孔子的政治主張，那就是拯救天下，然後創造一個沒有戰爭的世界，即使知道做不到也要做。
孔子給出的“藥方”則是我們大家熟悉的“禮樂”和“仁愛”。
第二個特別之處是國際化。這個“國際化”不僅是指諸侯之間，也是指不同思想的碰撞。
話說趙王沉迷舞劍，甚至影響國事了，誰勸也不聽。太子請莊子來，讓莊子向趙王進諫。
莊子穿了一身劍客的衣服，大步流星走到趙王面前。
趙王手裡握著劍，問：“先生有何教導寡人？”
莊子只說一個字：“劍。”
趙王問：“先生之劍如何？”
莊子說：“臣之劍，十步一人，千里不留行。即使隔十步站一個人，排上一千里，依然擋不住我的劍。”
趙王感嘆說：“天下無敵！”
這番話夠霸氣，但是莊子的劍術並不是真的這麼高。他接下來解釋，他的劍，並不是真的劍，而是天子劍、諸侯劍、庶民劍的結合。
這是在勸趙王放下手中的劍，去修煉無形的劍，才能天下無敵。
除了諸侯國之間的故事，易中天老師還把“百家爭鳴”與同時代的希臘文化相比較。
比如，把孔子和猶太先知、釋迦摩尼、畢達哥拉斯，放在一起分析，他們都是同時代的人，同樣擁有偉大的思想。
還有把墨子和蘇格拉底相比較；把希臘文明的衰落和法家在中國的崛起，放在一起討論。
這些角度很有意思，興許你也能延展出去，想到很多東西。
第三個特別之處是現代化。
易中天老師討論“諸子百家”，最後總要落到現代人身上。
話說楚國宰相的兒子殺了人，楚王寬恕他，把他赦免了。
這宰相信仰墨家，說我們墨家的原則就是有罪必罰。他回到家後，親自把兒子處死了。
很多人讚賞這個宰相的行為，說人家就是講規矩，犯了罪就是犯了罪，該受罰就要受罰，即使是宰相的兒子。
但易中天老師駁斥說：“以現在的眼光看，這是不是太殘忍了，而且這是無視法律、私自執法。”
處死犯人，並不在這位宰相的職權範圍內，而且他有什麼權力，越過君主的決定，去處死一個人呢？
我們現在時不時也曝出一些暴力事件，一個小偷、劫匪或者詐騙犯，被人發現了，當場抓住了，群起而攻之。
好像這些人做了壞事兒，就有了打他的理由，這些人活該被打。
但在法治社會，他們的過錯，自有法律來懲罰，你可能來龍去脈都不知道，又有什麼權力，來懲罰他們呢？
這本書三個特別之處，故事化、國際化、現代化，能吸引我們，把大部頭的歷史讀下去。
希望你也能從中發散思維，找到屬於自己的觀點。
（圖片來源你網路）