護國佑民比喻什麼動物
素食免難
清咸豐二年（公元一八五二年），於塞外蒙古地區，座落於近綠洲地域，有一名叫布魯沙克者，以遊牧為生。在當地的風俗習慣，均肉食牛羊為主食，而唯獨布魯沙克排斥三餐肉食，以飲牛羊乳汁度日，且經常說服民眾不要以殺生為食，當地群眾都誤認布魯沙克是一神論者，而不加以理會。但布魯沙克本身以素食為己身修持之根本，不畏人言，不懼眾惑，把持自己原則。同時，更加積極宣揚，欲使當地民眾能有所領悟。
辛酉年（公元一八六一年）夏，該地區因殺生怨氣彌天，導致瘟疫凶神下降，處罰該地群眾，使之能有所警戒。但當地民眾，不僅不知悔改，還個個我行我素，因而瘟疫神符令一下，當地區數百里內，眾畜獸均染疫疾，死傷無數。而不明究理的民眾，亦將死獸殺而食之，亦因而染上怪疾者頗多，唯獨布魯沙克一家安然無事。當時，布魯沙克雖己身未受感染，但對當地民眾受此災難，乃耿耿於懷，想盡辦法欲加相助，唯不得其門而入。
經過數日，日夜深思，亦得不到解救之方。第四日，夜過三更天，夢一紅顏慈光滿面的老者示曰：“你一片慈懷善念，入雲霄，吾今特來相告，助你濟渡眾生之法，以了你之善願。又念你素食之功德，否則，此次乃本地區之劫數也。你明日可到東郊一間寺廟，廟內案桌上有一道符令，你取下焚化參予綠洲水池上，令患瘟疫之人畜飲之，即可獲解。”布魯沙克天曉時分，即刻啟程，果然應驗，並將符按夢示方法行之，果然解救數百里之疫難。
自此次劫難之後，當地民眾對布魯沙克刮目相看，不再認為他是一個神論者。而布魯沙克更藉此機會，將素食之觀念加強灌輸給當地肉食者，故因此災難後改為素食的民眾，佔該地區一半以上的人口，且素食者個個精神飽滿，事業都稱心如願。
布魯沙克的功果，就以此定論，高齡九十八，無疾而終，壽元歸後，奉派為當地的境主。
——出《關帝護國佑民靈驗記》
火災不侵
清光緒八年（公元一八八二年），泉州土城有一善人，名叫吳如玉，開設東壁書局，專賣佛經聖典及善書之類，秉性純樸，忠厚正直。娶妻何氏，育有一男一女，兩子女均聰明伶俐，非常討人喜歡。幼讀詩書，過目不忘，街坊鄰里均稱之為才童才女，全家四口生活和樂安詳。
甲寅年（公元一九一四年）交秋後第二天，其子杜生與鄰居嬉戲于山林小徑之間，旁有一小溪，杜生不慎為石所絆，跌入溪中。鄰居告知其父前往解救，打撈之後，見其子已不省人事，只剩一息尚存，延抬至家中，全家人手忙腳亂，不知所措。
吳如玉心靈一動，即刻前往前街關帝廟，叩求關帝救治，虔誠膜拜於案前達五個時辰之久。突然間，在其後有一道士拍其肩曰：“你帶我同去家中救治孩兒。”頃刻回到家中，只見道士在杜生鼻頭上及腹部，以佛杖點觸，立見口吐汙水，心跳加速，眼略張開，唇微顫動，隨即便無大礙矣。道士於臨走之前交付其父藥丸兩粒，言明一粒於今晚戌時，一粒於翌日辰時服用，然後再稍調息即可復元。隨後吳如玉送道士出門將拜謝之時，道士瞬間就消失不見了。
又於次年清明節過後，鄰居突遭大火肆虐，火速甚急，延燒街坊住戶上下左右百餘戶人家，損失慘重。唯獨東壁書局安然無損，觀者甚為詫異，大眾不明究理，但有一儒士見關帝立於書局屋上護佑。眾觀之皆然，見一紅臉聖者立於屋上，揮動手臂，使火焰不能燒近東壁書局，因而避免了此次祝融之災。
——出《關帝護國佑民靈驗記》
入冥經歷
湯旌三是明世宗嘉靖年間金陵地區的考生，家中供奉關聖帝君非常虔誠，是一位注重品德，心胸開朗的大丈夫。
湯旌三年近三十歲時，忽然暴斃而死。經過兩個晚上，心還是溫熱的，他的太太堅持不肯入殮，然而臉頰上已出現屍斑的腐爛痕跡。
湯旌三初到地府時，冥府官員說：“你是善人，不應當這麼早死。”命令他趕快離去。剛好遇到判官在審判鬼囚，並聽到呂真人來到地府，查閱獄中的案情，釋放十分之二的囚魂。在這時候，關聖帝君也來到，審閱獄中的案情，釋放囚魂十分之五。
湯旌三跪伏在關聖帝君前，感恩關帝的庇佑，並求問前途的好壞，關帝說：“你是善人，應當考中第八名進士。”又以袖子擦拭湯旌三面頰上腐爛的斑痕。當天晚上湯旌三果然醒過來了，後來也真的得到第八名進士，並著有《返魂篇》倡行於世，這件事情是千真萬確的。
——出《關帝護國佑民靈驗記》