盛至是什麼意思
“老身姓鄭，夫主姓崔”———便是王實甫名劇《西廂記》第一本楔子的開篇八個字。
這八個字中，有兩個字最為關鍵：鄭、崔。鄭、崔兩個字是什麼意思？答案很廢話：兩個姓氏。
那麼又為什麼這兩個姓氏最為關鍵？簡單的回答，就是因為含金量高。
劇照
不誇張地說，具體高到什麼程度呢？高到超越皇族，高到連皇族都懼怕，試問這是什麼概念？
在中國古代封建王朝歷史上，最為高貴的姓氏就屬皇族了，無論哪一個朝代，皇家的姓氏肯定是第一等的了，但是這兩個姓氏就屬例外。
而且，這兩個姓氏高到頂峰的時期，竟然還是中國古代王朝歷史最為輝煌閃耀的時期：唐朝。
這是一個什麼樣的狀況呢？還得從李唐時期的天下大姓分佈情況說起。
唐朝時期的世家豪門大族主要分為三個，分別是：關隴集團、山東士族和江南士族。
關隴集團，是指位於陝西關中、甘肅隴山（或稱為六盤山）周圍及河東地區的貴族集團，到了唐朝以後，就其全國範圍的影響力來看，就只剩下以李淵、李世民父子為代表的皇族的李姓了。
關隴集團的豪門大族，包括李氏父子為代表的皇族李姓，都屬於軍事貴族，崇尚武力，大多數的祖先是沒什麼文化的胡人或被胡化的漢人。
山東士族，並不是說今天山東省內計程車族，而是指太行山以東的廣大黃河流域，包括今天的河北省、山東省，以及河南省的部分。
山東士族崇尚文化、禮法，是典型的文化士族，唐朝時期山東士族有五大姓氏，分別是：崔、盧、李、鄭、王。需要一提的是，山東的李姓，與皇族李姓不是一支。
江南士族，在歷史上最頂峰的時期當是東晉，有句話說“王與馬共天下”，說的就是江南士族。
只是到了唐朝時期，江南士族影響力衰亡，只剩下看著好看、聽著好聽，已經沒有全國範圍的一流豪門大族的影響力了。
既然，江南士族只剩下空架子，那麼士族之間的對立就剩下關隴集團對陣山東士族了。本來一姓對陣五姓，結果可想而知。
但是，因為關隴集團的李姓是皇家，政事權力大，所以真正對陣的結果，我們又不想而知了。
我們不禁要問：為什麼關隴集團要對陣山東士族呢？
一句話：爭奪政事權力，也就是爭奪關於治理天下，誰的影響力大的問題。
封建社會，皇權至上，誰能凌駕於皇權之上？誰又敢凌駕於皇權之上？
所以說，這個問題，在古代封建社會歷史上，應該是最重要的問題了。
唐皇
從東漢時期形成的世家大族，政事上把持朝廷和地方的政權；經濟上把持大量的土地和人口資源；生活方面互相聯姻，不與庶族，也就是寒門小戶通婚，甚至連坐都不與他們同席；他們又掌握著大量的文化資源，無論是世襲制、還是隋唐時期的科舉制，他們都有更大的優勢佔據著大量高階文官職位。
雖然唐朝時期，由於科舉制的興起和重視，士族代代相傳的政治特權已經大為減少，但是整體士族對封建社會的皇權依附性小，威脅極大，矛盾也很強烈，所以對立衝突是一定的，而且一定是“不是你死就是我亡”、勢不兩立的局面。
在這種背景下，作為以皇族李姓為代表的關隴集團，整個王朝下來，基本上都是透過對山東士族的打壓，來提升關隴集團的社會地位。
貞觀六年（632年）至貞觀十二年（638年），唐太宗下令修撰完成《氏族志》，進行門第排序，博陵崔氏被列為天下第一門第。唐太宗不滿意，下令重新排序，“以皇族李氏為首”，山東士族“例降一等”。即便如此，當朝的名臣如魏徵、房玄齡等都還是爭搶著與山東士族為婚，可見山東士族的影響力之大。
高宗顯慶四年（659年），重修《氏族志》，命名為《姓氏錄》，並且下禁婚詔，禁止七姓四十四家相互通婚，也就是禁婚家。這在歷史上也是一個比較奇特的現象，皇帝竟然明令下詔干涉社會婚姻問題。
後來的武后時期、玄宗時期繼續大力發展科舉制度，培養寒門庶族政治新貴。
即便遭受如此打壓，山東士族還是身份貴重，五姓家族不僅蔑視其他姓氏，甚至連皇族也鄙視，因為作為有著深厚底蘊的文化士族，他們覺得皇族李氏有胡化之風，崇尚武力，沒有文化。
看來，山東士族還是很驕傲的，驕傲是需要資本的，山東士族的資本便是文化，便是知識。
有了知識，內心強大，精神也跟著強大，這就是知識的力量了。在“學成文武藝，貨與帝王家” 的中國封建歷史時代，這種依靠知識鄙視皇權的現象，應該也算是奇事一樁了吧。
晚唐文宗時，皇帝向宰相滎陽鄭覃求婚，為太子娶鄭覃的孫女為皇太妃，結果文宗皇帝竟然吃了閉門羹。更可氣的是，鄭覃寧居然把孫女嫁給當時為九品芝麻官的崔皋。
楔子開篇中的“老身姓鄭”，便是指一位
出身
于山東五姓之一的滎陽鄭氏。
皇帝吃了山東五姓的閉門羹後，後面的唐懿宗時宰相杜審權，屬於關隴集團的杜氏一族，不論是門第還是職位都相當高，但是去向崔程為兒子求婚，依然被崔程所嫌棄。
崔姓被稱為“宰相之姓”，整個唐朝出了27位宰相，只博陵崔氏就出了15位宰相。楔子開篇中的“夫主姓崔”，便是指一位出身於博陵崔氏的宰相。
“崔家醜女不愁嫁，皇家公主嫁卻愁”，透過這句民間的說詞，可見被稱為“宰相之姓”、“士族之冠”———崔姓的名頭實在至盛、至高！
山東士族，尤其五姓，如此含金量！
劇照
說了這麼多關於唐朝士族的事情，看似好像跟接下來的故事本身沒有什麼關係，真是這樣的嗎？
還真不是，理解了關於姓氏、關於士族的這點概況，不論是對於《西廂記》的原型———唐傳奇、元稹所著的《鶯鶯傳》（或《會真記》），還是《西廂記》劇作本身的理解，都大有裨益。
甚至可以說，理解了這一點，就理解了所有問題的關鍵所在，張生和崔鶯鶯的愛情故事因何受阻，以及劇中反抗封建的矛盾點，追求自由婚姻的矛盾點等等，都是基於此而展開的。
所以，搞懂了《西廂記》第一本楔子中開篇的八個字的深意，也就讀懂了《西廂記》。
作者王實甫也實在是高明之極，簡簡單單、平鋪直敘八個字的自我介紹，竟伏筆千里，是整部戲劇劇情發展衝突的“文眼”所在！