淚下如雨是什麼描寫
2020年，庚子鼠年，多災多難。
《地母經》有書：
太歲庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬頻飢渴。
湖北武漢的新型冠狀病毒席捲全國，截止目前，已經確診74679人，死亡2122人，一線的醫務戰士日夜奮戰，全國進入高度防疫狀態。留下的是傷痛，是震驚，也是感動。
日本千葉群島和古巴南部海域突發地震，科學家已經警告：該為百年一遇的特大地震做好準備。海上暗流湧動，隨時都要面對海嘯危機。
非洲和印度大陸，前所未有的特大蝗災鋪天蓋地。非洲多個國家直接宣佈農業生產完全停滯，數百萬人的生命受到威脅。
澳洲山火，熊熊不息。六百萬公頃土地化為焦土，寸草不生，宛如煉獄。拾億動物葬生火海，令人痛徹心扉。然而，大火過後，又是特大暴雨。洪水無情地滾滾而來……
印尼、菲律賓等國火山活動頻繁，如果火山再次爆發，幾百萬人又要搬遷。
沙特禽流感爆發、美國流感、奈及利亞神秘怪病、秘魯登革熱、加拿大雪災……
庚子鼠年，是不怎麼太平調和的一年。
中國幅員遼闊，自古以來自然災害也是多種多樣，這些災害不僅給人民帶來無盡的災難，也給國家帶來極大的禍害，有許多小國就是經不起災害的衝擊而滅國。大自然的暴怒是我們無法承受和對抗的。中國的史書上記載的災害不斷，至於文學和詩歌對於災害的描述也是屢見不鮮。
今天就帶著大家看看我國美麗的詩歌裡，關於那些對災難無情和狂暴的紀實和感受。
詩詞是藝術再現生活的一種形式，它來源於生活，提煉於生活，也從一個側面記錄了當時的社會歷史。詩詞儘管不能準確地表達歷史事件，但是它能使感情敏感的詩人，隨時記錄他們對於社會事件的感受受和感想。
01
古代詩歌中關於山崩地震等自然災害的描寫：
燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。《詩經·小雅·十月之交》
把電閃雷鳴、百川沸騰、山崩地裂、描述得淋漓盡致，把百姓不得安寧、災難不斷的情景重新顯現。
詩人用天文異象，自然災害等不尋常的現象，來描述社會動盪，表達人民對於統治階級的不滿和憤慨。這些詩歌記錄，也為我們留下了十分可貴的天文地理記錄和地震記錄。
《詩經·小雅·雨無正》描述天降災害，鬧得人間饑饉遍地，戕害天下。
浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。
唐杜牧《李甘詩》中有詩云：
九年夏四月，天誡若言語。
烈風駕地震，獰雷驅猛雨。
夜於正殿階，拔去千年樹。
狂風呼嘯，雷霆萬鈞，暴雨如注，地動山搖，屋摧樹倒。
02
有描寫氣候極度反常和乾旱洪澇的詩句。
唐代詩人元稹的《酬樂天嘆窮愁見寄》，詩曰：
病煎愁緒轉紛紛，百里何由說向君。
老去心情隨日減，遠來書信隔年聞。
三冬有電連春雨，九月無霜盡火雲。
並與巴南終歲熱，四時誰道各平分。
說的氣候反常，巴南地區終歲炎熱，四時也不分明，九月份還火雲遮天，沒有霜降；三冬之際還雷電交加，雨水不斷。
千百年來水患與乾旱都是歷朝歷代的農民所最關心的事，由於古時社會發展的侷限，科學水平較低，人們抵抗自然災害的能力有限，稍有水患乾旱就會造成農業減產，嚴重的就會絕收，再加上官吏暴政，弄得人們家庭破產，妻離子散。
唐詩人高適的一首詩《東平路中遇大水》
天災自古有，昏墊彌今秋。
霖霪溢川原，澒洞涵田疇。
指途適汶陽，掛席經蘆洲。
永望齊魯郊，白雲何悠悠。
傍沿鉅野澤，大水縱橫流。
蟲蛇擁獨樹，麋鹿奔行舟。
稼穡隨波瀾，西成不可求。
室居相枕藉，蛙黽聲啾啾。
仍憐穴蟻漂，益羨雲禽遊。
農夫無倚著，野老生殷憂。
聖主當深仁，廟堂運良籌。
倉廩終爾給，田租應罷收。
我心胡鬱陶，徵旅亦悲愁。
縱懷濟時策，誰肯論吾謀。
詩人高適看到了自然災害帶給農民的苦難，把希望寄託在統治者身上，希望皇帝開倉放糧，免除賦稅。
03
當時人們認為，長期乾旱，只有燒蛟龍才能驚動上天，而致雷雨爆發。可是，山也燒了，樹林都成了灰燼，天上一點雲彩都沒有，夜來仍然晴空萬里。火借風勢，愈來愈大，眼看就要燒到洲渚。官民都很著急，都在想，怎樣才能撲滅大火呢？乾旱嚴重，人民無法抗旱。當時的生產力狀況和技術條件都不可能作出正確的抗旱選擇，只能求助於鬼神；燒山解決不了問題，反而引起另外的麻煩，破壞了山林，破壞了生態；當時的當權者也不知道怎樣去解決乾旱，唐代大詩人杜甫便有一首詩是描述這個場景的：
楚山經月火，大旱則斯舉。舊俗燒蛟龍，驚惶致雷雨。
爆嵌魑魅泣，崩凍嵐陰昈。羅落沸百泓，根源皆萬古。
青林一灰燼，雲氣無處所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
風吹巨焰作，河棹騰煙柱。勢俗焚崑崙，光彌焮洲渚。
腥至焦長蛇，聲吼纏猛虎。神物已高飛，不見石與土。
爾寧要謗讟，憑此近熒侮。薄關長吏憂，甚昧至精主。
遠遷誰撲滅，將恐及環堵。流汗臥江亭，更深氣如縷。
“災難文學”是一種古老的文學形態，災難主題是中國文學的恆久母體。在災難的視野裡，人類不自覺地以文學的方式抒發淤積的情感，慰藉受傷的心靈。凡天地之崩塌，魚鳥之失所，眾生之奔命，莫不窮極描摹，令人應接不暇、歎為觀止。
唐朝詩人皎然一詩《同薛員外誼久旱感懷寄兼呈上楊使君》中：
皇天鑑不昧，愐想何亢極。
絲雨久愆期，綺霞徒相惑。
陰雲舒又卷，濯枝安可得。
涸井不累瓶，乾溪一憑軾。
赤地芳草死，飆塵驚四塞。
戎冠夜刺閨，民荒歲傷國。
詩中描寫的乾旱情況非常嚴重，久旱不見絲雨，大地上的草都乾死了，風一過，就颳起了沙塵。在這樣的狀況下，楊使君還能思考著怎樣抗旱救災，實為難得。我們看到，詩人是抱著同情之心來寫乾旱這一天災的。他字裡行間滿是同情人民，關心國家的殷切。
04
蝗蟲自古就是危害農作物的主要害蟲之一，而在發明農藥之前，人們沒有有效辦法克服蝗蟲災害 ，一般只能任其吞噬莊稼，任其禍害，弄得顆粒無收，流離失所。人們還迷信認為蝗蟲是天上派下來的神蟲，不敢觸動，觸動了就會惹怒天神。有的人說蝗蟲是天災，人力是沒法抗拒的，要消除蝗災，只有積德修行。還有的說殺蟲太多，總是傷生太多，有傷和氣。
唐人白居易有一首詩 《 捕蝗－刺長吏也》：
捕蝗捕蝗誰家子，天熱日長飢欲死。
興元兵後傷陰陽， 和氣蠱蠹化為蝗。
始自兩河及三輔，薦食如蠶飛似雨。
雨飛蠶食千里間，不見青苗空赤土。
河南長吏言憂農， 課人晝夜捕蝗蟲。
是時粟鬥錢三百，蝗蟲之價與粟同。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使飢人重勞費。
一蟲雖死百蟲來， 豈將人力定天災。
我聞古之良吏有善政，以政驅蝗蝗出境。
又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害。
全詩說的是興元元年鬧蝗災的事。白居易還得出了結論，他認為：“捕蝗捕蝗竟何利，徒使飢人重勞費。”滅蝗沒有利，徒費人力物力；“一蟲雖死百蟲來，豈將人力定天災。”滅了一個蝗蟲，又飛來百個蝗蟲，什麼時候能滅清呢？他怕人力不能戰勝天災。
白居易還提到一個例子，就是“又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害。”是說唐貞觀之初李世民對於蝗災的態度，就是不怕天災，更不怕所謂的皇天報復，一口吃了一隻蝗蟲，給人們做出了榜樣，號召滅蝗，取得了滅蝗的勝利。這個例子恰恰說明，只有發動群眾，一起動手，才能滅蝗成功。而不是如白居易所說，是靠皇帝一人吃了一隻蝗蟲，那年蝗災就不為害了。
蝗災是古代經常出現的災害，宋代蘇軾有詩《寄劉孝叔》中，有句“況復連年苦饑饉，剝齧草木啖泥土。今年雨雪頗應時，又報蝗蟲生翅股。”也是描寫蝗災的。
05
古詩詞中還有關於瘟疫的記述：
唐朝詩人戴叔倫的詩《女耕田行》：
乳燕入巢筍成竹，誰家二女種新谷。
無人無牛不及犁，持刀斫地翻作泥。
自言家貧母年老，長兄從軍未娶嫂。
去年災疫牛囤空，截絹買刀都市中。
頭巾掩面畏人識， 以刀代牛誰與同。
姊妹相攜心正苦，不見路人唯見土。
疏通畦隴防亂苗，整頓溝塍待時雨。
日正南岡下餉歸，可憐朝雉擾驚飛。
東鄰西舍花發盡，共惜餘芳淚滿衣。
瘟疫是人或牲畜家禽所生的急性傳染病。在古代醫學不發達的情況下，所有傳染病都異常可怕，不管是人還是牲畜家禽得了瘟疫，死亡率都極高，都會給人們留下痛苦的回憶。這首詩雖然只有一句話描寫了災疫，但是從全詩的描寫來看，瘟疫的後果是十分嚴重的。
古詩詞中還有多重自然災害的記述：
唐詩人戴叔倫有《屯田詞》詩：
春來耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥。
麥苗漸長天苦晴，土幹確確鋤不得。
新禾未熟飛蝗至，青苗食盡餘枯莖。
捕蝗歸來守空屋，囊無寸帛瓶無粟。
十月移屯來向城，官教去伐南山木。
驅牛駕車入山去，霜重草枯牛凍死。
艱辛歷盡誰得知，望斷天南淚如雨。
這首詩描寫乾旱、蝗災、冰凍等災害接連發生，農民苦不堪言，只有遙望南天，淚下如雨，以淚洗面。
自然災害是不可避免的，記錄災害的詩詞也是不計其數，今天只是摘抄幾首。我們應該去認識災害、治理災害、戰勝災害，在與自然的相處中，共生髮展。並且要充分認識到人與自然的關係，敬畏自然，尊重自然。