林下風氣的意思是什麼
“林下之風”與“閨房之秀”，古代中國女子的兩大典型
昔日，我與朋友閒聊時講過，杜甫因母名海棠，便終生不寫海棠詩。朋友近來閒適，便翻閱《紅樓夢》，今日，興沖沖地微信我，紅樓三十七回“秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪院夜擬菊花題”章回中有眾人以門韻作白海棠詩比賽，終以黛玉第一，寶釵第二之趣，叫我作出點評。
兩詩如下：
詠白海棠 寶釵
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂
淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕
欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏
詠白海棠 黛玉
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂
月窟仙人縫紡袂，秋閨怨女拭啼痕
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜己昏
朋友充其量是個文青，文學還尚未登堂入室（朋友自己說的，不算得罪人），他也直覺黛玉的詩好，感覺有仙氣。
我也翻了翻《紅樓夢》此章節，書中說道，眾人看了，都道：“是這首（黛玉）為上”李紈道：“若論風流別致，自是這首，若論含蓄渾厚，終讓蘅稿（寶釵）。”
依我今日眼界，也自推黛玉之詩，特別是頸聯“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”當為詩眼，如借得謫仙之才，確非尋常人可為，至今日，也斷無幾人能得。但書中李紈評薛寶釵詩含蓄渾厚，上文還評薛詩道“這詩有身分”，為何？
我對朋友道，這涉及到古人對女子的兩大評論體系了。
無論古人，今人，描寫人物總要抓典型形象，而古人對女子的典型形象描寫便是“林下之風”和“閨房之秀”。
“林下之風”是從魏晉風度中竹下之賢引申而來，而閨房之秀好理解，大家閨秀，能持家興業也。典出於《世說新語 ·賢媛》：“謝遏絕重其姊。張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並遊張、謝二家，人問其優劣。答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下風氣； 顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。’”又有《晉書 ·王凝之妻謝氏傳》：“初，同郡張玄妹亦有才質，適於顧氏，玄每稱之，以敵道韞。有濟尼者，遊於二家，或問之，濟尼答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下風氣，顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”
王夫人即王羲之的媳婦，王凝之的妻子謝道韞，幼時有詠雪詩“未若柳絮因風起”那位才女。張玄妹（顧家婦）除了這兩處典故中出場外，則名不見經傳，泯然於眾人矣。
才女不多得，然賢婦更常見，如《世說新語》中便單列“賢媛”篇，以欣賞和讚賞的態度記錄下女性的美貌、才能、智慧和活潑的性格，在古代典籍中最早留下了令人仰慕和喜愛的女性群像。並影響著後世的寫作。
曹雪芹的《紅樓夢》林黛玉，薛寶釵與寶玉爺的愛情與婚姻便是這“林下風”與“閨房秀”的典型代表，木石盟中的黛玉才氣逼人，一首《葬花呤》感慨落花與身世，才華羞殺多少世人，然如許多才女一樣，情多不壽，一縷芳魂，空留碧血映長空。金玉盟中的寶釵是大家形象，能左右逢源，上下和睦，能持家興業，類王熙鳳，是大家族中理想媳婦的代表。我們不能站在今天的角度去批評古人侷限性，拋開反封建意義上講，而從當時古人繁衍家族的角度，當時賈家為寶玉安排的金玉良緣正是當時常態。娶妻當娶賢，家中大婦是持家端風的，古代士大夫們尋找知音和閒情多是在青樓和揚州瘦馬中，這也是蘇軾，白居易，元稹等無數大詩人留連往返青樓的原因，也是陸游與唐婉（無所出而被休）的悲劇所在。這是那個時代個人肩負家族興亡的悲劇之根。
中國古代許多以才氣見長的傑出女性，李清照，花蕊夫人，謝道韞，薛濤，唐婉，芸娘（浮生六記），納蘭性德之妻等等，她們均以才情照亮了當時的時空，“一點無俗氣，相期林下同（黃庭堅）”，但要麼早夭，要麼晚景淒涼，每當讀之，確令今人唏噓不已。
朋友也是個妙人，當我說到此處，便大笑，語音道，“俺老孫去也”，再不理我，空留我盯著螢幕發呆。