澄之不清的澄是什麼意思
一千五百多年前的北魏，高允居然有近百歲的壽數。高允多次提出告老還鄉，均未得到太皇太后的批准。孝文帝不解，太皇太后說，老令公的家境十分貧寒，他若告老，哀家如何照顧他的起居飲食？孝文帝親往府上探望，常常命御廚做菜給高允送去，高允則邀請他的門徒，一起品嚐皇帝的“恩典”。
北魏王朝，有一位效忠過五位皇帝的老臣，他就是一代大儒、享年九十八歲的漢臣高允。
公元
390
年，高允出生在渤海蓨縣（今河北景縣），其父丞相參軍高韜早逝。高允少年時期便顯露出許多過人之處，他聰慧好學、
品行
甚佳，從不與他人爭利。十幾歲時，他為祖父奔喪歸來，把家中財產分給兩位弟弟而自己皈依佛門，法號為法淨。後還俗。
高允一生好學，尤喜文學和音樂，
對儒、道、佛宗教思想，還有經史、天文、數術等兼精通。由於少年時期經歷曲折，
一直到四十多歲他才步入仕途。
太武帝拓跋燾的舅舅杜超任徵南大將軍鎮守鄴城時，任高允為從事中郎。當時正值杜超手下積案眾多，杜超命高允等人全權處理，結果唯有高允秉公辦案，得到杜超的賞識和重用，其他幾位皆因貪贓枉法受到制裁。
高允被太武帝寵弟衛大將軍、樂安王拓跋範招用，輔佐拓跋範鎮守長安，深得稱讚。後轉而參與驃騎大將軍、樂平王拓跋丕西征上邽、平定涼州建功，太武帝賜爵高允汶陽子，加建武將軍。太武帝下令讓高允與當時位高權重的司
崔浩
一起
編撰
北魏發
展史
《
國
記
》
，結果因《國記
》
書
寫
了涉及皇家陰暗面的
內容被
處死
，
而
高允
倖免
。
且得到
拓跋燾的讚賞
。
高
允先後任
秦王拓跋翰
和大子
拓跋晃的老師
，
還參與朝廷律令的商議
，與
太子
結下深厚感情。
太
子晃
被奸人誣陷
，氣絕身
亡
，高允十分悲痛。文成帝
拓跋濬
繼位後，高允
繼續
得到重用，為中書
令兼
著作
郎
。文成帝英年早
逝
，太子獻文帝拓跋弘繼位，
馮太
後因剷除乙渾
叛賊
，
保護獻文帝等作為，在朝廷內外樹立了威望，在獻文帝和朝廷重臣的請求之下，
輔佐幼帝
，主持朝政三載。
馮太后十分看重高允的人品和才華，
請高允出面共商國
事
，並且組成以高允、高
閭
，
賈秀等漢臣為倚重的新
中樞
。高允為弘揚儒家
思
想，強化辦學
育
才，使中華經典文化成為大魏王朝管理國家的主要思想體系。當時的高允已經八十多歲，在封建社會，高允這樣的年齡，在世人眼裡已經是可望不可即的
“
神話
”
了。
高允幾次向
太
後和皇帝提出告老還鄉，未得到准許。
高允遂寫下一首《告老詩》，表達自己的心情。不久，高允被任命為持使節、散騎常侍、徵西將軍、懷州刺史，實際上是讓高允自由自在，安享晚年，既有官做，又沒有大大的
責任
，可是高允不然，仍盡職盡責。他常常巡視轄地，瞭解百姓疾苦和官員履職情況，為一方百姓造福。
後孝文帝拓跋宏登基，太皇太后馮氏再次主持朝政，高允十多次上表要求迴歸故里，馮氏不準。幼帝拓跋宏不解，太皇太后說：
“
皇帝有所不知，像高允這樣的忠臣、清官，他若是告老還鄉，誰來照顧他的起居，如何能讓哀家放下心來？
”
於是孝文帝下詔，允許高允的車輦進出皇宮，上朝不必跪拜，還經常差人給高允送去吃穿，瞭解他的身體狀況。
高允一生，有三道光環圍繞著他。第一道，是正直之光。
當年因《國記》之事，太武帝第一個要追究的就是高允。關於《國記》裡所涉及的拓跋先祖的
“
醜聞
”
，高允與崔浩意見是一致的，應該承擔的責任也是一致的。
太子晃極力為他開脫，但是高允對
太
武帝坦言：
“
這些內容沒有什麼不該寫，自古以來，著史之人當以真實為本，皇上要治罪，臣無話可說。太子所言，都是善意，想為臣減罪，可是臣不能怕死而不承認事實。
”
崔浩面對太武帝問責時，卻百般辯解。結果太武帝被高允的忠貞和誠實感動了
。
他說道：
“
如此正直之人，寧死不移，寡人寧可漏掉一個有罪之人，也不能殺了你。
”
結果高允赦無
罪
，
崔
浩滅五族，其他一百二十多人被處斬。文成帝登基不久，給事中第春明討好皇帝，建議文成帝修築一處規模宏大、精彩絕倫的皇
宮
，而且把具體的設想都面呈皇上，文成帝一聽大喜。
然而高允站出來表示反對，他說道武帝平定天下之後，才選址建都於平城：宗愛之輩禍亂朝廷多年，百廢待興，皇上需要辦的事情太多了，如此勞民傷財之事，絕不可為之。文成帝最終聽了高允的意見，放下了新建皇宮的念頭。就此一事，文成帝對高允產生了極大的敬仰之意。
他常常把高允請到內室請教各種軍國大事，有時談到深夜，用龍輦送高允回家，第二天再把高允接回來，繼續討教。眾大臣不知他們在談什麼，對高允更加仰慕和尊重。
高允的第二道光環，是才學之光。
高允少年成才、博學多藝，尤以文學為長。在高允經歷的五位皇帝時期，大魏國有許多著作都出自高允之手。
歷史上留下來的高允的文學作品，就有《左氏解》《公羊釋》《毛詩拾遺》《議何鄭膏肓事》《塞上翁詩》《代都賦》《徵士頌》《北伐頌》和《酒訓》等等。高允每當遇到重大國事，就開動腦筋，揮毫撰寫妙文，向朝廷陳述自己的觀點，即使是皇上和太皇太后不開心，他也直言不諱，毫不保留。
太皇太后就朝廷辦郡學一事請教高允，高允經過再三考慮，呈上了辦學的具體方案，他認為各州要辦學，大郡當請兩位博士（主講老師），再配備四位助理，可招收學生上百人；中郡辦學當請博士兩位，助理兩位，可招收學生五十人；小郡辦學也要請博士兩位，助理一位，招收學生四十人。
不論大郡小那辦學，都要請精通多部經典的儒者來充當博士，而且要考察其人品和家庭背景，不能讓貪腐之輩為人師，此標準絕不能降低，以免誤國誤人。高允的方案被全部採用，各郡學情況良好，一如京城的皇宗學，為國家培養了許多人才。太皇太后為了培養孝文帝，提升皇族子弟和臣子的儒學修養，也為了給今後大魏江山的改制和發展規劃藍圖，親自擬撰了《皇浩》十八章，非常誠懇地請高允指點。
九十多歲的高允被太皇太后再次請到皇宮。高允沐浴淨手，深宮掌燈，夜讀華章，被太皇太后的文采和高論所感動，而且也為此提出了修改的意見。高允在朝堂上朗聲道：
“
老朽不敢說《皇誥》超出了孔聖的《論語》和《春秋》，卻敢言《皇誥》摸準了大魏國的脈搏，如此鉅著，國之
大
幸也。
”
高允的第三道光環，是清廉之光。
應當說，高允之清廉，是骨子裡自然流露的。文成帝時期，有人提出老臣高允兢兢業業、勞苦功高，卻只是一箇中書侍郎，他在這個
位子
上已經幹了二十七年了，皇上感到汗顏，立刻晉升他為中書令。陸麗將軍說，高允家裡一貧如洗，只有幾間草屋和布被麻袍，據說他的孩子經常砍柴採野果供養自己。
文成帝再次被感動，賜高允帛五百匹，糧食千斛，拜高允長子高忱為綏遠將軍、長樂太守，高允拒絕，被皇帝駁回。高允在最後的二十多年裡，常常得到皇上和太后的賞賜，但他從不自己享用，而是賙濟同鄉、鄰里，自己則是粗茶淡飯。
高允曾說：
“
老朽任中書令時，對得起自己的良心，對得起天下百姓，如果陽報不差的話，老朽應該壽命在百歲之上。
”
高允一生，對功名和利祿看得很淡，對內心的修煉，卻非常到位，真可謂是
“
神仙
”
級別的人物了。
結語
公元487年，高允去世，離百歲只差兩年。
他去世前十幾日，身體只是略有不適，依然手捧經典吟詠不止。太皇太后與孝文帝多次探望，並差御醫診治。御醫上表道令公脈象有異，太皇太后與孝文帝遂備厚禮慰問，高允談笑風生，說：
“
老朽年邁，得到如此豐厚的禮物，正好可以款待各路賓客和我的學生了。
”
仙人已去，青史留名。