夫兇是說什麼
今人不事師，力學善，即且愚闇，不知為善也，反且恣其無知之心，輕為惡。夫惡人，下愚蔽暗之人，其行乃不順天地之道，尚為君子得事，戮其父母，愁其宗親，為行無法，鬼神承天心為使，不喜之。為害甚處三，法所當誅。古者聖賢以為大怨，故古者悉自實核其學問也，合於天心，事入道德仁善而已，行要當合天地之心，不以浮華言事。所以然者，且失天法，失之即入兇絕短命矣，或害後世。
天道不誤，有格法，夫不力學大吉之道，反事者，輕忽自易，必且入兇。夫兇者，乃天地人萬物所疾惡，不可久存，是大患之本，禍之門戶，過而陷其中便死，不得還悔過反故也。天下莫不共知之，而下士大愚，常共笑道，不知守道，早避兇害，傳傳為愚，更相承負，後生愚闇，復劇於前，故真道閉而不通，令人各自輕忽，不能窮竟其天年。其大咎過，乃由此也。真人見吾書，宜深計之，慎無閉藏，以付賢柔明，使其覺悟。
是故古道乃承天之心，順地之意，有上古大真道法，故常教其學道，學德，學壽，學善，學謹，學吉，學古，學平，學長生。所以盡陳善者，天之為法，乃常開道門；地之為法，常開德戶；古之聖賢為法，常開仁路。
故古者聖賢，與天同心，與地合意，共長生養萬二千物，常以道德仁意傳之，萬物可興也；如以兇惡意傳之，凡物日衰少。故有道德仁之處，其人日多而好善；無道德仁之處，其人日衰少，其治日貧苦，此天地之格懸法。
夫有至道、明德、仁善之心，乃上與天星曆相應，神靈以明其行，故古者聖賢，常思為善無極，力盡乃以不敢有惡，念兇路也。夫下愚之人，其心常閉塞，實無知，不可復妄假之以兇衰之惡路也。不自知大失天道，相隨為惡，以為常習俗，不能自退還也。是以吾上敬受天書教敕，承順天心開闢之，大開上古太平之路，令使人樂為善者，不復知為惡之術。
天下之人，其志也常高，而其所成者反常下，不能應其本所志念也。故夫上士，忿然惡死樂生，往學仙，勤能得壽耳，此上士，是尚第一有志者也；中士有志，疾其先人夭死，忿然往求道學壽，勤而竟其天年耳，是其第一堅志士也；其次疾病多而不得常平平，忿然往學可以止之者，勤能得復其故；已小困於病，病乃學，想能禁止之，已大病矣；其次大病劇，乃求索道術可以自救者，已死矣。是故吾書教學人，乃以天長壽之法，旦夕自力為之，才得且平平耳。如以平平之法學，凡人已入兇矣。
愚者不知，天下凡人其本志所為，常念善高已者，不能應其所志。故為其高舉之，上極於仙，即才得保其天年耳。夫大賢者志十得十，必與吾道書相應；中賢者志十，或中止更懈，才得五；小人朝志之，暮忘其所言。故大高舉者，樂使其上中下各得其心所志念。
今下古人大愚，去真道遠，力學以天正文法，才不陷於偽欺耳；學以平平之文，已大欺矣；學以習文好言，大偽奸猾已起矣。天以帝王為子，惡下欺上，夫人行下多邪偽，即上道德仁君無所信，下民人無所附歸其命。伕力旦夕教學以真道耳。力學以善道，才得平平之道也；力學以平平之道，已入浮華矣；入浮華，凡人大迷惑窮困矣，便成大凶大惡之路，帝王為愁苦，人不可治。真人慾知是信，比若人家慈父母，日教其子為善，自苦絕衣食養之老，尚固固為惡，何況凡人乃相示教以浮華之文哉！
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