奚可焉怎麼念
文 | 李文· 主播 | 木子 一鳴
領略傳統文化精髓，傳承祖國道德經典
聽眾朋友們，今天讓我們繼續來學習和了解《弟子規》，在上一期節目中，我們講到：借人物 及時還 後有急 借不難”。講了在日常生活中信義的重要性，並且這句話是【謹】的最後一句，整個版塊講的都是在我們日常生活當中，從自己的衣冠、文物、待人、接物、處事都有詳細的作為，要求我們依循的一些典範。從今天起我們繼續來學習《弟子規》的下一個版塊，那就是【信】。這個【信】非常的重要，人無【信】就不能立身於這個社會上，所以【信】是人一生必須要恪遵的。
“凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉”，這句話的意思是凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎？ 凡是說話之前，我們一定要三思。我這一句話講了是不是有信用，是不是我把它誇大其詞了呢？那麼這句話講出來之後，我能否做到，否則我就是一位不講信用的人了。
［詐與妄，奚可焉］。［詐］就是詐騙，［妄］就是誇大其辭，不是真實之語。那麼這些不實的話語或者詐騙的言語，怎麼可以做呢？這個［焉］的意思就是做的意思，［奚可焉］，怎能做呢？所以這一條告訴了我們，講話一定要守信用。所以孔老夫子他講道：［古者言之不出，恥躬之不逮也。］就是說到，古人不輕易說話，因為他們害怕的是講出的話，自己做不到，這是非常羞恥的一樁事情。所以凡是做不到的事情，都不敢說出來。諺語常說：「一言既出，駟馬難追。」所以言語對一個人非常的重要。
在周朝的時候，吳國的季札，他是非常有仁義道德之人。有一次，他出使到了魯國，路經了徐國，在徐國他接受了徐國國君的歡迎、接待，徐國的國君看到了季札他的身上佩有一把寶劍，當時徐國的國君非常的喜歡，而季札也明白，也知道徐君非常喜歡他這一把寶劍。但是因為出使到國外，它有一定的禮儀，所以寶劍在這個時候就不可以送給徐國的國君。等到事情都辦完了，他又途經了徐國，他很想把這一把身上的寶劍送給徐國的國君，但是卻萬萬沒想到，徐國的國君已經去世了。到了徐君的墳墓，季札就把自己的寶劍解下來，掛在墳墓旁邊的樹上，把寶劍掛在那裡。他的隨從覺得非常地奇怪，就問道：為什麼這個人已經過逝了，你還要這樣做呢？當時季札就回答道：「始吾心已許之。」就是在當時我的心，已經要把我這一把寶劍送給徐國的國君了，「豈以死倍吾心哉？」怎麼可以因為他已經死了，而違揹我心裡原來已經要答應送給他呢？
所以這一句話也成為千古的名言。就是當一個人從內心裡頭，心裡已經答應了這一樁事，即便沒有用言語說出來，但是他的這個「信」已經建立了，怎麼可以因為他已經死了，就不做我原來的承諾了呢？所以這一則故事《季札掛劍》，也告訴我們，人一生所講的信用，有時候不會因為這個人已經去世了而不能做到。
在十多年前，出現過東南亞的經濟風暴，很多國家都面臨很大的挑戰，幾乎很多因財政問題都垮下來。當時候韓國出現了一幕，就是一個企業要倒，它的員工把自己的錢拿出來，然後去跟企業的領導人說，我們公司不能倒，我這些錢你先拿去用。所以這確確實實領導與被領導之間，有道義、有情義。這樣的景象在我們中國人能不能看到呢？現在韓國學中國文化那真是紮紮實實，從小學到大學都有一連串學習儒家文化的課程。而且整個韓國人他以能學習儒家文化為光榮、為驕傲。所以我們要真正看得懂老祖宗這一塊寶，不然老祖宗的本事確確實實是被隔壁的鄰居去發揚光大了，那我們子子孫孫還需要做些什麼呢。
守信用一定要童叟無欺。不是做生意才童叟無欺，應該是對待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考慮清楚再答應。假如我們不守信，還要找一些藉口，詐是欺騙，妄是花言巧語，來掩飾自己的失信，到最後人家又瞭解到你不願意去承受你的失信，那你的名聲可能就會愈來愈差。當然天有不測風雲，人有旦夕禍福。很有可能你確實很想守信，剛好生命當中出現一些狀況讓你無法實現諾言，這個時候怎麼辦？世間的事一個字可以解決，「誠」。我們坦誠布公，因為今天他真正瞭解你的情況，又瞭解你的誠意，他也會退一步。可是你假如繼續掩蓋，他就會愈來愈憤怒，愈來愈不悅，到時候就很難收拾，所以與別人的信諾絕不可以拖延，愈拖愈難解決。
好了，讓我們再重溫一下今天的這句話吧：凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
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