周神助是異端嗎
聖殿騎士團作為十字軍東征時代的產物始終帶有濃厚的宗教色彩，他們的首要任務是同基督的敵人作戰。然而隨著時間的推移，他們在基督教世界的影響力愈發擴大，他們變得富可敵國、參與世俗政治，甚至最後成為遍佈西方的國際性組織。最終，伴隨著法王腓力四世對它的審判，真實的聖殿騎士團就此消失於歷史之中，只留下眾多的神話和傳說。
一、聖殿騎士團的誕生
1095年，教宗烏爾班二世在克萊蒙會議上發表演講，他要歐洲的騎士們行動起來，拿起武器去信仰而戰，去拯救東方的基督徒和聖地。烏爾班二世的演講不僅令在場的所有人都激情澎湃，而且使整個法蘭西都陷入了狂熱，中世紀曆史上最重要的十字軍東征也就此拉開了序幕。西歐的王公貴族、騎士領主甚至貧苦的農民們都參與了這場聖戰之中，他們有的人希望從中獲得財富，有的人希望獲得聲望，有的人希望從中獲得救贖。1099年，十字軍戰士攻克了耶路撒冷解放了這座聖城，這是一項驚人的勝利。第一次十字軍東征後，拉丁人在地中海沿岸建立起一系列新的基督教國家：埃德薩伯國、安條克公國、的黎波里伯國和耶路撒冷王國。這些國家面臨著嚴酷的外部威脅，如何保衛新生東方基督教國家的安全成為了必須要考慮的問題，聖殿騎士團也因此應運而生。
隱士彼得在宣揚第一次十字軍東征
聖殿騎士團誕生於1119年。一位法蘭西騎士于格·德·帕英來到聖地，找到耶路撒冷王國的統治者鮑德溫二世，這位騎士提出要建立修會組織來保衛聖地和朝聖者的安全，他的這個建議最終在1120年召開的納布盧斯會議上得到了認可。納布盧斯會議上透過的第二十條法令對聖殿騎士團產生了重要影響，它提出
“如果教士為自衛而拿起武
器，不算有罪”
，這種思想很快演變成一種事實：攜帶武器的教士可以成為十字軍國家防禦的中流砥柱。就這樣，聖殿騎士團得到了正式的承認，它的總部設在了阿克薩清真寺。
遊戲作品中的聖殿騎士團
二、聖殿騎士團的崛起
在聖殿騎士團成立之初，騎士團成員們過著清貧的生活。這一點從騎士團的徽章中也可以看出，徽章上的圖案是兩門騎士團成員騎乘一匹馬，這正是為了紀念騎士團的清貧原則。然而，如果想要完成保護聖地和基督徒的任務，抵抗外部虎視眈眈的敵人，弱小的騎士團必須獲得更多的資源和財富。為此，于格首先選擇向西方尋求幫助。1127-1129年間，于格一行人接連拜訪了許多西方統治者，說服了許多人前往東方作戰。而且他憑藉自己在西歐的人脈，獲得了土地捐贈、地租收入等財富並說服了一些人加入騎士團。最重要的是，在1129年召開的特魯瓦會議上制定了一系列關於聖殿騎士團的管理法規，而且騎士團的合法性也得到了教皇的認可。
與穆斯林作戰的聖殿騎士團
在這之後，聖殿騎士團不斷從西方得到大量饋贈。虔誠的阿拉貢國王阿方索一世死於1134年，在彌留之際，他在遺囑中指定三個以耶路撒冷為基地的修會將成為他的主要繼承人，其中便包括聖殿騎士團。1139年，教宗英諾森二世頒佈了一份詔書，在詔書中授予了聖殿騎士團一些列不尋常的特權。其中包括聖殿騎士團可以自己選舉大團長、有權向自己領地內的人民徵稅而且收入可以自行支配、有權任命私人神父而不必服從當地主教的權威等。騎士團的財富、實力和聲望都在不斷增加。
西班牙再征服運動中的的聖殿騎士團
憑藉著日益強大的實力，聖殿騎士團也在十字軍東征中扮演著越來越重要的角色。在十字軍東征的關鍵戰役中，聖殿騎士團通常是先頭突擊部隊，全副武裝的騎士騎著戰馬衝鋒在前，試圖突破敵人的防線。他們最著名的一次勝利是在1177年的蒙吉薩戰役中，大約500名聖殿騎士團幫助數千名步兵打敗了薩拉丁2600多名士兵的軍隊。憑藉其專業的軍事素養和出色的紀律性，聖殿騎士團也得到了許多十字軍領袖的信任。第二次十字軍東征期間，法國國王路易七世就曾將整個十字軍的實際指揮權交給了聖殿騎士，允許他們重組全軍的軍事結構，掌管訓練和戰術。
蒙吉薩戰役
然而，聖殿騎士團在中世紀的歐洲並不僅是一個軍事組織，它在經濟領域也有著重要的地位。以英國為例，自從於格在12世紀20年代訪問英格蘭以來，聖殿騎士團就與英國王室產生了密切的聯絡。亨利二世曾被迫繳納一大筆罰金作為害死坎特伯雷大主教的懺悔，他將罰金交給聖殿騎士團保管。1185年，亨利二世開始把騎士團在英格蘭的新總部視作金庫，把騎士團當作銀行，將自己的眾多財富都存放在那裡。失地王約翰統治時期，聖殿騎士團為英王提供貸款維持朝廷的正常運作。除英國外，法蘭西國王也在經濟領域十分依靠騎士團，聖殿騎士艾馬爾在1202年被法王任命為王室財務官。在法王的影響下，他的臣民們也紛紛尋求聖殿騎士團們的幫助：守衛寶庫，保管特許狀、契約和遺囑，並遠端轉移資金。
三、聖殿騎士團的覆滅
然而，聖殿騎士團的輝煌並未能持續長久，隨著十字軍運動的衰落，聖殿騎士團在歐洲的影響力不斷減弱，最終消失在歷史的長河中。十字軍東征原本是為了拯救基督徒而發起的一場針對異教徒的聖戰，然而世俗動機隨即變得越來越強烈，其中最典型的就是第四次十字軍東征，十字軍戰士們向基督教兄弟發起了進攻。基督教世界發生了分歧，各國之間開始頻繁地爆發衝突；相反的，伊斯蘭世界開始變得團結。1291年，穆斯林攻陷了阿卡城，十字軍國家丟掉了在東方的最後一個據點，轟轟烈烈的十字軍運動就此也畫上了句號。然而對於聖殿騎士們來講，末日正在等待著他們。
阿卡城
1307年10月13日星期五，在法國國王腓力四世的指令下，全法蘭西開始了對聖殿騎士的大搜捕，他們被指控的罪名為異端、瀆神等。根據一些人的說法，新人在進入騎士團時要三次否認基督，向基督聖像吐唾沫，赤身裸體地站在接見他們的騎士面前。這些騎士們開始否認這些罪行，然而在嚴刑拷打下也不得不屈服，最終一個又一個的招供了，他們的財富被剝奪，他們的聲譽被踐踏。這些“罪犯”最終死於火刑，聖殿騎士團的最後一任團長雅克·德·莫萊在火刑架上說道：
“上帝知道誰錯了，誰是罪人。很快，那些誣陷我們的人會大禍臨頭。上帝會為我們的死亡復仇。”
被處以火刑的莫萊
文史君說
聖殿騎士團的誕生、興起和衰落都是所處時代背景的反映，可以說聖殿騎士團的歷史也是十字軍東征的歷史。它是十字軍東征的產物，它的崛起既是十字軍運動蓬勃發展的後果又推動了十字軍運動的進一步發展。然而隨著十字軍運動的衰落，聖殿騎士團自然失去了存在的意義。聖殿騎士團被指控的罪名只不過是為了掩蓋其真正的“罪行”，那就是它所積累的財富和掌握的勢力。法王腓力四世為準備對英國的戰爭，欠下了聖殿騎士團大筆的債務，法國的財政也處在了困難之中，因此才會出現10月13日黑色星期五的事件。也許上帝真的聽到了莫萊在火刑架上的詛咒，在這位末任團長施以火刑的同一年，法王也撒手人寰。
參考文獻
［英］丹·瓊斯：《聖殿騎士團》，陸大鵬、劉曉暉譯，北京：社會科學文獻出版社，2020年。
［英］托馬斯·阿斯布里奇：《戰爭的試煉》，馬千譯，北京：民主與建設出版社，2020年。
［英］喬納森·史密斯：《十字軍史》，歐陽敏譯，北京：商務印書館，2016年。
（作者：浩然文史·ABC之友）
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