帶髮修行需要做什麼
《紅樓夢》中，幾乎所有人物都是謎一樣的存在，其中，神出鬼沒的癩頭和尚，若隱若現的甄寶玉更是謎中之謎。甚至可以說，這兩個人物是書中的謎中之秘。假如揭開癩頭和尚與甄寶玉之謎，恐怕就讀懂了一大半《紅樓夢》了。
這兩個神秘人物其實也並不神秘，他們原本就是一個人，癩頭和尚就是甄寶玉，甄寶玉就是癩頭和尚。怎麼回事呢？
賈元春魂歸大觀園
第十八回“皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻”寫的是元妃省親，這回書用的是倒敘法，也就是說，此時的賈元春已經按照她的判詞和《恨無常》曲的預設，完成了人生旅程，被弓弦縊殺。此時，元春如秦可卿託夢王熙鳳那樣，“盪悠悠”魂遊賈府，勸誡雙親及家人“需要退步抽身早”。
因此，賈元春是元宵之夜省親，元宵，就是“元消”，寓意賈元春之死。賈元春從戌時出發，丑時末回宮，假如再遲一刻鐘，那就是“
虎兔相逢大夢歸
”了。
丑時荒雞，寅時轉陽，卯時天明，賈元春再不回去，恐怕就是“回首相看已化灰”了
。
這句判詞，本當是“相逢虎兔大夢歸”，因七絕格律而做了倒裝句，說的是賈元春之夢不能捱到“虎”、“兔”這個時辰，不是虎與兔相逢。
賈元春的事咱們另外再說，這裡單說這位皇妃省親時點的一齣戲，這齣戲名叫“仙緣”。庚辰本中，在這齣戲之後批註道：
伏甄寶玉送玉
。也就是說，這齣戲是一個大伏筆，後面有一段“甄寶玉送玉”的故事。
那麼，“甄寶玉送玉”會是一個什麼樣的故事呢？很多讀者都做了這樣的理解：其一，賈寶玉的“通靈寶玉”丟了，甄寶玉得到了這塊寶玉，便交還給了賈寶玉。其二，賈寶玉去了甄寶玉家，甄寶玉又把賈寶玉送了回來。
這樣的理解，有望文生義之嫌，肯定不是“甄寶玉送玉”的真相
。
（元妃省親）
紅樓第一夢：仙緣
《仙緣》這齣戲，講的是“黃粱夢”。《仙緣》又叫《仙圓》，是湯顯祖臨川四夢中最後一夢《邯鄲夢》中第三十出，摺子戲稱作《合仙》。大致情節是八仙中的何仙姑要僱人到蓬萊做掃花使者，呂洞賓便下界去度化一位凡人成仙。
呂洞賓找到了一個名叫盧生的書生，給了他一個仙枕，這個盧生便在仙枕上睡著了。盧生進入夢中，享受了“出將入相，列鼎而食，選聲而聽，宗族茂盛”的富足生活。夢醒之時，店家的黃粱米飯剛剛煮熟。呂洞賓告訴他，夢中的子女是店中的雞犬所變，夢中的妻子崔氏是驢子變
的
。因而，這齣戲的開場唸白是這樣的：“
何仙姑獨遊花下，呂洞賓三過岳陽，俏崔氏坐成花燭，蠢盧生夢醒黃粱
。”
盧生是蠢物，不正是《紅樓夢》中的那塊“通靈寶玉”嗎？
盧生後來做了蓬萊仙境的掃花使者，賈寶玉卻是赤霞宮絳洞花主，賈寶玉就是《紅樓夢》中的“蠢盧生”
。林黛玉是絳珠仙草，“紅樓夢”中的兒女們都是警幻仙境九天薄命司墮入凡塵的、了卻風月債的痴男怨女，因“仙緣”而齊聚大觀園，夢斷天香樓。
“紅樓夢”原來就是賈家（朱家）黃粱夢，“仙緣”實可謂紅樓第一夢。這夢貫穿全書，全拜癩頭和尚所賜
。
那麼，《紅樓夢》中的“仙緣”之夢到底又是個什麼樣的夢，與“甄寶玉送玉”又有什麼關聯，為何說癩頭和尚就是甄寶玉這個“送玉”之人呢？
癩頭和尚早已“送玉”
上文講到，賈元春省親大觀園是倒敘法，而“甄寶玉送玉”並非為後文伏線，而是照應前文的伏筆，同樣是以倒敘法讓倒敘的元春點了這樣一齣戲。“仙緣”與其他三處戲一樣，是《恨無常》曲中賈元春對家族的哀告。
“仙緣”中所隱藏的“蠢物”，早在第一回“賈雨村風塵懷閨秀，甄士隱夢幻識通靈”中就出現了，正是“紅樓夢”《石頭記》。在這回書中，寫的就是癩頭和尚“送玉”，癩頭和尚送的就是“蠢物”，讓這個蠢物做了一番黃粱夢。
這塊玉是女媧補天時剩下的一塊石頭，遺落在無稽崖青埂峰下。一僧一道與之相逢，便引誘“石兄”
淪落凡塵
，“到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”，去享受富貴溫柔。這個自稱
資質粗蠢
的石兄，果然來到了“
鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族
”去做黃粱之夢。這個石兄，不就是《仙緣》中的那頭蠢驢嗎？
賈寶玉降生時，口中就含著這塊雀卵大小的石子，就是那塊象徵著“金玉良姻”、又隱藏著“木石前盟”的通靈寶玉。這塊寶玉，毫無疑問就是癩頭和尚送的。
和尚袖了那塊化作扇墜大小的通靈石，不知經歷了幾世幾劫，又轉回塵世，忽然託夢給甄士隱，約他一同把通靈石送到了太虛幻境
。此時，“石兄”已經是“石頭記”了。
這就是“甄寶玉送玉”，講的還是一段“仙緣”
。
癩頭和尚在《紅樓夢》中
如影隨行
，哪裡都有他的存在。而且，還掌控著賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，以及香菱、史湘雲……，甚至是榮國府乃至寧國府的興衰榮辱。“賈史王薛”一榮俱榮，一損俱損，其實都是癩頭和尚，也就是“甄寶玉”一手演繹的。
高唐夢散楚雲飛
甄寶玉“送玉”，其中又諧音“宋玉”。宋玉曾作《高唐賦》，說“
昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀
”。在這篇文章中，宋玉還給楚襄王講了一個神話故事，說的是先王遊高唐時，遇見高唐客巫山之女。這個巫山女聽說楚王來遊，便“
願薦枕蓆
”。第二天，神女辭去，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。”
這就是高唐之夢，簡單理解，就是“想好事，想美事”之意。而且，講的依然是“仙緣”。那麼，書中誰遇到了這段仙緣呢？毫無疑問，頭一個是史湘雲。
唱史湘雲的《樂中悲》中寫道：“
終久是雲散高唐，水涸湘江
”。這句唱詞並不是說的史湘雲跟誰朝雲暮雨，而是史湘雲在大觀園中做了一個高唐夢——她正是“仙緣”的應夢之人。而癩頭和尚的機密，卻都隱藏在史湘雲的判詞和《樂中悲》曲詞裡。
史湘雲是金陵史家的大小姐，人稱史大姑娘，怎麼與湘江扯上關聯了呢？原來，這裡的湘江指的是流經廣西的那一段。
全州湘江邊上有湘山寺，“史湘雲”便在那裡逃生、出家
。
史湘雲似乎與癩頭和尚沒有瓜葛，但是，“
因麒麟伏白首雙星
”，那對金麒麟也一定是癩頭和尚所贈。這對金麒麟，其實也隱藏著與薛寶釵一樣的故事，說的也是“金玉良姻”。但是，賈寶玉卻不認金玉良姻，史湘雲不屬於賈寶玉。
所以，把史湘雲想象成脂硯齋，而且還跟賈寶玉“遇合”，是“曹雪芹”的妻子，是完全不靠譜的。
這其中究竟是怎麼回事，咱們下文再做交代。
癩頭和尚締結金玉良姻
講到這裡，本文便可以煞尾了。但是，“癩頭和尚”為何是甄寶玉，還沒有完全交代清楚。為此，我先引用一段靠得住的史料，來揭開甄寶玉以及癩頭和尚的玄機。
“（上）常遘疾，抱之佛寺，寺無僧，復抱歸，見室東簷下一僧面壁坐，顧仁祖曰：來。乃以手撫摩上頂。旦日，疾遂愈。”
這段史料出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》，記載的是朱元璋“襁褓間”的一段“仙緣”。一個神一般的和尚給朱重八摩頂，病就好了。病雖然暫時好了，但之後又復發，朱重八的父親便要把他舍給僧寺。這件事因為寺廟裡沒了僧人，“仁祖”便舉家遷居到太平鄉孤莊村。這也是《水滸傳》中“天孤星”的一大來歷。所以，
《紅樓夢》中就上演了魯智深醉打山門這齣戲
。
癩即麻風，神僧以手摸頭而為“摩”，這就是《紅樓夢》中的癩頭和尚原型。甄士隱抱著香菱，遇見了“
癩頭跣腳
”的癩頭和尚。“
跣腳
”，就是赤腳，赤，就是“朱”。對看這處細節描寫，簡直就是“寫真”了。
（香菱遇癩頭和尚、跛足道人）
朱元璋起身寒微，於戊申年（1368年）建立大明王朝，故而，明朝是“金”年建立的。
秦可卿託夢“樹倒猢猻散”，申即為“猢猻”，寓意明朝沒了，“家亡人散各奔騰”
。
朱洪武以“金木水火土”給皇室確立了字輩，“洪”應當是“水”字輩，然後是水生木、木生火……的五行迴圈相生。但是，《水滸傳》、《西遊記》卻把朱洪武暗喻為“金公”，也是取戊申年立國之意。
《紅樓夢》深得前輩高人要義，書中的金麒麟、金鎖，也就象徵了明朝皇室。因此，是朱洪武親手締結了“金玉良姻”。這就是癩頭和尚送給薛寶釵、史湘雲信物的深層隱喻。
其中，薛寶釵的“冷香丸”，也出自《明實錄》中的一段記載，是朱元璋母親遇“仙緣”。朱元璋出生前夜，他母親夢見在舍南麥場遇到了一個神仙，這個神仙給了吃了一粒白色藥丸。醒來之後，口有餘香。白色就是冷色，薛寶釵的冷香丸，以及“天香樓”都出自這段傳奇。
然而，“金玉良姻”還要有“玉”，這個“玉”卻送給了賈寶玉和林黛玉。又是怎麼回事呢？
賈寶玉正照風月鑑
書中的甄寶玉只是在賈雨村的口述中暗中出場，此外，還做過一回賈寶玉的“鏡中人”。賈寶玉魔幻的那一幕，不正是“風月寶鑑”的再現嗎？風月寶鑑是跛足道士所贈，這個跛足道士與癩頭和尚是一個人，因為，自嘉靖以後，大明皇室崇道，書中的賈敬便是“嘉靖”。
大明實衰於嘉靖，這就是書中的“
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧
”的寓意所在。
清風明月，便是風月寶鑑，暗喻了書中的“末世”。而賈寶玉是書中所說的古今第一淫人，他才是真正“淫喪天香樓”之人，“正照風月鑑”必定要落得賈瑞一樣的結局。
癩頭和尚送玉，隱藏的是朱洪武分封藩王的一段歷史。洪武三年（1370年），朱元璋把自己的兒子們封到藩地，以守邊境。這些藩王中有一家十分特殊，他們不是皇室成員，卻享受了藩王規制，
這家藩王就是朱元璋大哥朱興隆的後代，被封到了桂林做了靖江王
。
朱元璋十分關照大哥的後人，按照藩王規格，以石頭築就了金陵皇城縮小版的桂林靖江王城，這就是書中的金陵小石頭城。城中有獨秀峰，青埂峰的“石兄”便誕生於此。“桂子月中落，天香雲外飄”，這家藩王就是明代藩王。“玉帶林中掛”、“兩地生枯木”，隱藏的都是“桂林”。
這就是書中的“甄寶玉送玉”，玉，是朱元璋“璋”字的斜玉邊，這才是書中的“真寶玉”。朱玉是紅色，賈寶玉是神瑛侍者，只是個侍者，他是因為“神瑛”而在赤霞宮有一段仙緣。朱洪武以親子的待遇，把“玉”賞賜給了大哥的子孫，這就是“金玉良姻”。
但是，“假寶玉”卻“
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟
”，不賣真寶玉的賬。這是因為，“木石”隱藏在榮禧堂中，說的就是桂林靖江王府。
卻說林黛玉來到榮禧堂，見到了“
大紫檀雕螭案
”等明代藩王級別的擺設。“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”對聯的落款處有一行小字“
同鄉世教弟勳襲東安郡王穆蒔拜手書
”。穆蒔，就是“木石”，榮禧堂、穆蒔、南安郡王以“拆字法”組合起來，就是“
榮穆王
”。
榮穆王靖江王朱履祜的諡號，他的兒子朱亨嘉襲了王爵。隨之，崇禎上吊，大明滅亡。朱家皇室紛紛建立南明政權。這代靖江王坐不住了，也在桂林稱帝，以“監國”的身份做了大明代理皇帝。
朱亨嘉稱帝，以洪武278年為第一個紀年，意思是靖江王也是朱家皇室正統。這就是
賈寶玉魔幻“正照風月鑑”，把自己想象成甄寶玉
的由來。
靖江王這樣做，在當時來說無異於謀反。於是，朱元璋九世孫南明隆武帝朱聿鍵活捉了朱亨嘉，並且把他吊死在了福建連江。
這其實才是《紅樓夢》中真正的“淫喪天香樓”。那麼，古今第一淫人賈寶玉為何不願意接受金玉良姻呢？
金玉良姻
賈探春痛恨庶出之謎
賈家對“庶出”這個問題十分敏感，尤其是賈探春，本來就是趙姨娘的親生，卻抵死不認。趙姨娘才提“你舅舅”三個字，探春便厲聲回斥，說“
我舅舅年下才升了九省檢點，那裡又跑出一個舅舅來？
”
賈探春對庶出如此敏感，不是因為她的人格問題，而是“賈家”確實被朱洪武欺負了。
洪武十一年（1378年），朱元璋命江陰候吳良督工建造皇堂，親撰《朱氏世德碑》。在這篇碑文中，
朱元璋稱一母同胞的長兄，也就是靖江王之祖朱興隆為“孟兄”
。過去兄弟排行嫡庶分明，嫡派長兄稱為“伯”，庶出長兄稱為“孟”，原本是一母所出，朱元璋為何把大哥
叫做
“孟兄”呢？
這其中的原因，隱藏在花襲人身上。
襲人原名叫做珍珠，這個名字以燈謎謎格的手法，暗藏著“朱世珍”，也就是朱元璋的父親“仁祖”
。假如不把大哥降為“孟兄”，那麼，朱興隆就是“仁祖”的嫡長子。大哥有兒子朱文正，是不是也有資格繼承皇位呢？
《水滸傳》中也討論過這個問題，以趙光義篡奪趙匡胤皇位，暗射了朱家這段舊事。《明實錄·太祖高皇帝實錄》很大程度上“洗稿”於《宋史·太祖本紀》，看來，朱洪武吸取了趙匡胤的歷史教訓。
因此，
靖江王朱亨嘉在明朝滅亡後，試圖為祖上正名，以洪武278年宣稱，他們家也是有資格繼承仁祖“龍衣”的
。
書中的賈寶玉不認金玉良姻，他們家才是仁祖的嫡長子，哪裡要你來“送玉”？賈寶玉見到林黛玉便摔了通靈寶玉，看來，靖江王這家對“孟兄”是何等不滿。
朱亨嘉要奪大明正統，被朱元璋九世孫所滅。但是，朱亨嘉之後，朱聿鍵依然以朱亨嘉的堂弟朱亨歅襲爵，成為末代靖江王，還是“甄寶玉送玉”。
這代靖江王只做了三年藩王，便被明朝降將孔有德攻陷了桂林石頭城，朱亨歅寧死不屈，被縊殺在民房之中。朱亨歅死後，南明永曆皇帝朱由榔（桂王）立即命李定國討伐孔有德。孔有德兵敗自焚，靖江王城被化為灰燼。
“三春去後諸芳盡”，“白茫茫一片真乾淨”。孔有德雖然被滅，但靖江王的歷史從此一去不復返，再也沒有“金玉良姻”、“木石前盟”了。
當年，朱亨嘉之子朱若極在王城被攻破時，被一個太監抱出王府，躲藏在劉海洞中。隨之，這位王子逃到全州，出家於湘山寺。這位靖江王子，就是清代四僧之一大畫家石濤（石兄）。這段往事，也隱寫在了劉姥姥與惜春、巧姐的故事之中。
“富貴欲何為，襁褓之間父母違。展眼吊謝暉，湘江水逝楚雲飛”，正是石濤的真實寫照。在湘山寺，他見證了南明的滅亡，展眼憑弔被吳三桂以弓弦勒死的桂王朱由榔。賈元春冊頁畫中，弓弦上掛在香櫞，其實就是“仙緣”，元春之死，便是大明滅亡的真實寫照——永曆皇帝被弓弦勒死。
“
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉
”，無論桂林靖江王，還是桂王朱由榔，大明王朝皇統就此退出歷史舞臺，高唐夢散，朱家的“仙緣”到此終局。