即鹿無虞惟入於林中是什麼意思
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到建立國家的事業中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
【白話】《象辭》說：雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
【白話】六二，為難而團團轉，乘馬旋轉不進，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，要過十年才許嫁。
《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。
【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。“十年才許嫁”，是很反常的現象。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說：“追逐鹿缺少管山林之人引導”，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說：堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
【白話】《象辭》說：“只顧自己囤積財富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？
【白話】《象辭》說：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長久呢？
《易經》的《序卦傳》認為，有天地然後有萬物。屯卦緊接乾、坤之後，表明它所說的事物，是天地出現後的初生幼芽。因為初生，所以生氣蓬勃，前途光明。屯卦所說的，正是事物初生、事業初創時的困難和前景，具有普遍性。卦中六爻由於爻位差異，展示的是事物初生時困難的具體情況。有些爻辭費解，但全卦主旨明確，是勉勵人們把握初生、初創時的發展趨勢，堅定信心，審時度勢，艱苦進取。
【例項1】東漢末年，天下大亂，群雄對峙。曹操懷抱雄才大略，欲建立一番功業。由於他奉漢朝的正朔，禮賢下士，不論家世貴賤，唯才是舉，手下猛將如雲，謀臣如雨，輔佐他東征西討，終於平定群雄，一統北方。如果當初曹操身處亂世，不懂得“利貞，勿用有攸往，利建侯”的道理，一味躁動妄進，又不知招賢，如袁紹者之流，那麼也就不可能建立一番功業。
【例項2】戰國時代盛行養士之風。魏國公子信陵君就是一位能禮賢下士的君子。在趙國被圍困的時候，信陵君欲替趙國解圍但受阻，於是食客侯贏替他出謀劃策，計殺魏將，奪得兵符，領軍救趙，終於立下大功。雖然信陵君是靠著侯贏（原本是守門人）和朱亥（原本是屠戶）等人的幫助才建功立業的，但他向來謙恭下士、彬彬有禮的態度，才是建立大業、名揚天下的主要原因。
【例項3】明朝滅亡後，一批有志之士如黃宗羲、王夫之、顧炎武等人，為國破家亡而痛心，欲拯救天下黎民百姓卻又無能為力，於是堅守志節，不肯出仕清朝，隱居於深山之中，發憤著書，以便藏諸名山，傳諸後人。
自濟與求助
必要的時候，你應求得別人幫助。善意的幫助有時是你成功的關鍵，但你不能動輒求人助己，自濟才是最根本的出路。
《序卦》雲：“有天地然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”這段話是什麼意思呢？意思是說，宇宙混沌初開有了天地乾坤，天地乾坤陰陽交合就產生萬物，而屯是萬物中最重要的，因為屯是乾坤相交時最早產生之物。
那麼什麼是屯呢？屯在這裡是一個卦的名稱，可以解釋為“難”。物之始生，難處必多，故屯者難也。人初入社會，初接受一份工作，必將感到陌生，感到艱難，就象一個獵手去一個陌生的森林打獵，他很可能迷路並碰到這樣那樣的困難。此時該如何做呢？是放棄打獵的行動嗎？顯然不應該。恰如屯卦中所云“即鹿無虞，惟入林中，君子幾不如舍，往吝。”意思是說，你去陌生的森林中打獵，如果沒有找到當地的人做嚮導，必將迷路，明智的人此時便放棄打獵的行動，這是補過的好辦法。這裡鹿指獵物。虞，古代指掌山澤之官，這裡指土著。吝，補過，卦中名詞。
可如果你不忍或不能捨棄呢？那就只能反過來看這個問題，想辦法找到一個熟悉當地情況的土著做嚮導或去求教一些辦法，如此便不僅不會迷路，還定會滿載而歸。
任何事情的起始都是如此。因此必須智慧先行，第一步先要聽取熟悉情況的內行人的意見，就象獵人入山前聽取土著的意見一樣，獵人聽了土著的意見可保不迷路而且能滿載獵物而歸，你事前聽取內行人的意見也必將終獲成功。
那麼遇到困難時又如何做呢？屯卦六四雲：“乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。”班者，盤桓不進的意思。婚媾非指婚姻，實指貴人幫助。此話的含義是，當你工作中遇到困難，就象乘馬盤桓不進一樣，那就應尋求貴人的幫助，這樣才會無往而不利。恰如《易傳》所說：“欲進而復止，乘馬班如也。已既不足以濟時之屯，若能求賢以自輔，則可濟矣。”
當你當上領導時，也不能以勢壓人，要善於處理好各種關係。屯卦九五象曰：“屯其膏，施未光也”，說你有德澤卻沒有發揮出去，人們未受其利，自然會拒絕擁護你。因此，你應時常用施澤的辦法來贏得下屬的好感併為自己的前程鋪平道路。這種施澤並非就是饋送什麼貴重禮物，一杯酒，一支菸，甚至一句稱讚，一個微笑，一個親暱的動作都可能引起對方的好感，但你應注意施澤應當不那麼顯眼而恰如其分，比如夸人不能濫美，親暱不可過分，過分了，可能適得其反。
當你的目標定得過高不切實際或對事情期望值過高時，應及時靜下心來思考，並在沒有打下堅實的基礎，找到正確的途徑前，什麼也別去做。“乘馬班如，泣血漣如”此之謂也。已經到了泣血漣如的境地了，能不停止嗎？靜思之後應儘快爭取改變處境，去另外尋找出路。
作為一位領導，當你失去權威，政令不能下達，領導權無人尊重時該如何做呢？此時你不應著急，卦曰：“屯其膏，小貞吉，大貞兇”。就是說，你應慢慢來，不要操之過急，應逐漸施澤於民，讓下屬慢慢改變對你的印象。
作為領導，當你處於困境，而此時恰好有人為你出謀劃策，你不要以為人家是在爭奪你的權力，人家不過是想幫助你，沒有敵意。你應寬容大度，並恰當地利用對方的才能，讓他輔佐你共同完成偉業。你應在一番思考之後接納人家，允許人家與你一起幹，這樣做於己於人皆有好處。